Глава 4, мишна 9. После того как в предыдущей мишне мы разбирали шесть вещей, которые сделали жители Иерихона, наша мишна перечисляет шесть деяний царя Хизкияу: с тремя из них мудрецы согласились, а по трём с ним разошлись во мнении.
Три деяния, с которыми мудрецы согласились:
"girer atzmot aviv al mita shel chavalim" - взял кости своего отца, который был злодеем, и протащил их на кровати, сделанной из верёвок, что считается позором. В этом поступке было два намерения: во-первых, поскольку его отец был злодеем, в нанесённом ему позоре есть некое искупление; а во-вторых, чтобы люди знали, что со злодеями поступают позорным образом, и тем самым освятилось имя Всевышнего.
"kitet nachash hanechoshet" - медный змей был сделан руками Моше Рабейну, когда змеи кусали Израиль в пустыне после того, как они возроптали на ман. Всевышний повелел его сделать, и всякий, кто смотрел на него, исцелялся. Однако со временем люди начали поклоняться ему, и потому Хизкияу разбил его, чтобы он не служил предметом идолопоклонства.
"ganaz sefer refuot" - книга, в которой было средство от всякой болезни. Хизкияу ощутил, что в духовном отношении это нехорошо для них, ведь они не молились Всевышнему: когда болели, искали в книге и лечили свою болезнь таким способом. Поэтому он спрятал её, и мудрецы с ним согласились.
Три деяния, с которыми с ним не согласились:
"kitzetz daltot hahechal" - чтобы умилостивить царя Ашура и не дать ему напасть, он срезал двери зала (эйхаль) в Храме и отправил их ему в качестве дани. Мудрецы с ним не согласились, поскольку увидели в этом чрезмерную покорность; ему не следовало так поступать, а нужно было больше уповать на Всевышнего.
"satam mei Gichon" - перекрыл воды реки Гихон, это верхние воды. Это деяние причинило затруднение обществу, ведь теперь воды стало меньше, тогда как ему следовало уповать на Всевышнего. Пророк сказал ему, чтобы он уповал на Всевышнего, ведь Он в своё время защитит город Иерусалим.
"ibер Nisan beNisan" - добавил к году второй адар в слишком поздний срок. Второй адар нужно добавлять, пока ещё длится адар, и Гемара разъясняет, что он сделал это не в самом нисане, а в тридцатый день адара. Этот день мог бы стать началом месяца нисан: если бы адар был месяцем из двадцати девяти дней, то тридцатый день стал бы началом месяца нисан. А поскольку у него был потенциал стать началом месяца нисан, было неподобающе начинать удлинение года в столь поздний срок, и потому с ним не согласились. Тем не менее мишна употребляет выражение, что он удлинил нисан в нисане.
Подведём итог: в этой мишне мы перечислили шесть деяний царя Хизкияу. Три, с которыми мудрецы согласились: протаскивание костей его отца-злодея ради искупления и освящения Имени, разбиение медного змея, ставшего предметом идолопоклонства, и сокрытие книги исцелений, которая приводила к отмене молитвы. И три, с которыми с ним не согласились: срезание дверей зала Храма и отправка их царю Ашура из чрезмерной покорности вместо упования на Всевышнего, перекрытие вод Гихона, что затруднило жизнь общества, хотя ему было велено уповать на Всевышнего, и удлинение года в тридцатый день адара, который мог бы стать началом месяца нисан.