Псахим, глава 4, мишна 5. Эта мишна начинается с обсуждения вопроса о выполнении работы в Девятое Ава. В этот день человек должен вести себя в духе траура, и потому возникает вопрос о работе. Речь идет не о работе того рода, который запрещен в субботу, например зажигание огня, а о работе того рода, который запрещен в холь а-моэд - о деятельности, отвлекающей человека от траура.
Вот слова мишны: "Бе-маком ше-нааѓу ла-асот мелаха бе-тишъа бе-ав - осин" - в месте, где принято разрешать выполнение работы в Девятое Ава, ее разрешено делать. "Бе-маком ше-нааѓу ше-ло ла-асот мелаха - эйн осин" - в месте, где принято не делать работу, ее не делают.
Корень различия между двумя обычаями:
На первый взгляд, если речь идет о работе, отвлекающей от траура, следовало бы вовсе ее не делать. Однако некоторые понимают, что существует разница между новым трауром и старым трауром: запрет на работу распространяется на траур, случившийся недавно, например утрату близкого родственника, тогда как старый траур, например Девятое Ава, не влечет за собой запрета на работу.
Закон о мудрецах Торы:
Мишна продолжает: "Бе-холь маком талмидей хахамим бетелим" - во всех местах мудрецы Торы не делают работу. Им следует особенно остерегаться, чтобы не отвлечь свои мысли от траура, а также потому, что некоторые понимают, что мудрецам Торы подобает ощущать утрату более остро.
"Шимон бен Гамлиэль омер: леолам яасе адам ацмо талмид хахам" - даже в месте, где обычай разрешает выполнение работы, человеку следует стараться вести себя так, как ведет себя мудрец Торы, и не делать работу. Новизна мишны здесь в том, что в этом нет высокомерия - нет опасения, что человек будет выглядеть возгордившимся и поступающим выше своего уровня, но в подобном деле каждому подобает уподобить себя мудрецу Торы и воздержаться от работы.
Возвращение к закону кануна Песаха:
Отсюда мишна возвращается к вопросу, упомянутому в первой мишне нашей главы - к выполнению работы в канун Песаха до полудня, то есть в то время, когда приносят в жертву пасхальную жертву. "Ва-хахамим омрим: би-Йеѓуда ѓаю осин мелаха бе-эрев Песах ад хацот, у-ва-Галиль ло ѓаю осин коль икар":
В Иудее: делали работу в канун Песаха до полудня, и только после полудня все остерегались не делать работу, ведь это время принесения пасхальной жертвы.
В Галилее: вовсе не делали и остерегались не делать работу с начала дня.
Получается, что согласно этому мнению, хотя в первой мишне было сказано в общем виде, что в этом существуют разные обычаи, наша мишна учит, что обычай зависел от географии и от места, в котором человек находится.
А каков закон о предшествующей ночи?
Два разных обычая были сказаны о выполнении работы днем, а относительно предшествующей ночи разошлись во мнениях:
"Ба-лайла бейт Шамай осрин" - школа Шамая ужесточила и запретила выполнение работы даже в ночь перед кануном Песаха.
"У-вейт Ѓилель матирин ад нец а-хама" - школа Ѓилеля разрешила во всяком месте до восхода солнца.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что выполнение работы в Девятое Ава зависит от обычая места, а корень различия в вопросе, сказан ли запрет на работу при трауре также о старом трауре; что мудрецы Торы воздерживаются от работы во всяком месте, а по мнению Шимона бен Гамлиэля каждому человеку подобает уподобить себя мудрецу Торы, и в этом нет высокомерия; и что в канун Песаха обычаи различались по месту - в Иудее до полудня, а в Галилее вовсе - тогда как относительно предшествующей ночи разошлись во мнениях школа Шамая и школа Ѓилеля, которые запретили и разрешили до восхода солнца.