Псахим, глава 4, мишна 4. Эта мишна перечисляет несколько видов местных обычаев, которые в одних местах приняты, а в других нет. Первый из них касается пасхальной жертвы.
Употребление жареного мяса в пасхальные ночи:
"Makom shenahagu leechol tzali beleyley pesachim - ochlin; makom shenahagu shelo leechol - eyn ochlin" - в месте, где принято есть жареное мясо в ночи Песаха, есть его разрешено; а в месте, где принято его не есть, есть его не следует.
В чём же причина обычая не есть жареное мясо? Поскольку мы находимся не в эпоху Храма, это выглядит так, будто человек ест мясо пасхальной жертвы вне Иерусалима и вне Храма, что, разумеется, запрещено. Чтобы избежать такого внешнего впечатления, в части мест приняли обычай не есть жареное мясо в пасхальную ночь, а в других местах приняли есть его.
Зажигание свечи в ночь Йом Кипура:
Мишна продолжает и приводит ещё один обычай, относящийся к Йом Кипуру: "Makom shenahagu lehadlik et haner beleyley Yom haKipurim - madlikin; makom shenahagu shelo lehadlik - eyn madlikin".
Гемара объясняет, что оба обычая - и тех, кто принял зажигать свечу, и тех, кто принял не зажигать - направлены на одну и ту же цель. Ведь супружеская близость в ночь Йом Кипура запрещена, и чтобы человек не пришёл к этому, обычаи разделились:
Зажигающие: поскольку человек не вступает в близость в освещённой комнате, получается, что сам свет удерживает их от этого.
Не зажигающие: наоборот, свет ведёт к взаимному влечению, тогда как в темноте они не будут тянуться друг к другу, а потому свечу зажигать не следует.
Хотя оба обычая направлены на одну цель, мишна завершает и устанавливает: "Umadlikin bevatey knesiot uvevatey midrashot uvemevoot haafelim veal gabey hacholim" - в синагогах и домах учения, в тёмных переулках и ради нужд больных. В любом таком месте, где муж и жена не спят вместе, это опасение вовсе неуместно, и нет там ни обычая зажигать, ни обычая не зажигать. По обоим обычаям вместе там разрешено зажигать свечу, ведь там нет спящих супругов.
Итог: в этой мишне мы изучили два местных обычая - употребление жареного мяса в пасхальные ночи, относительно которого места разделились из-за внешнего впечатления, будто едят пасхальную жертву вне её места; и зажигание свечи в ночь Йом Кипура, где оба обычая направлены на одну цель - предотвратить нарушение. И мы узнали, что в местах, где нет опасения, как в синагогах, домах учения, тёмных переулках и у больных, зажигают по всем мнениям.