Эта мишна рассматривает обычаи, связанные с продажей скота неевреям. Основной принцип, вытекающий из неё, состоит в том, что нельзя продавать нееврею крупный домашний скот (корову, лошадь и им подобных), и в основе этого запрета лежат два опасения, из-за которых постановили мудрецы.
Два опасения, лежащие в основе запрета:
Опасение одалживания и сдачи в аренду: как бы вместо того, чтобы продать нееврею, еврей не одолжил ему или не сдал ему в аренду животное, а тот совершит на нём работу, запрещённую в субботу. Самому нееврею работа разрешена, однако животное, находящееся во владении еврея, не может совершать работу, запрещённую в субботу, и это из-за того, что оно принадлежит еврею. Получается, что если он только сдал его в аренду или одолжил, его животное совершает работу в субботу.
Опасение продажи в канун субботы: как бы еврей не продал нееврею близко к наступлению субботы, а нееврей захочет проверить животное. Иногда трудно сдвинуть животное с места: на него кладут груз, чтобы проверить его, а иногда хозяин кричит на него, и оно узнаёт его голос и двигается благодаря этому. Опасение состоит в том, что совсем близко к закату нееврей положит на осла вьючное седло с грузом, а еврей скажет "но", и осёл пойдёт, и вот еврей погоняет своё животное в субботу, ведь животное несёт груз из-за действий еврея, прежде чем он фактически продал его нееврею.
Вопрос мишны - мелкий скот:
Вопрос, которым занимается мишна, это вопрос обычая: был ли обычай не продавать даже мелкий домашний скот, как овцы, который не совершает работы. То есть, включают ли его в постановление, вынесенное из-за опасения, связанного с крупным скотом, или нет. Мишна устанавливает, что это зависит от обычая данного места:
"мохрин" - в месте, где был обычай продавать неевреям мелкий скот, который не совершает работы, разрешено его продавать, ведь таков обычай.
"эйн мохрин" - в месте, где был обычай не продавать мелкий скот, который не совершает работы, не следует его продавать, ведь таков обычай.
Крупный скот - в любом месте:
Однако о крупном скоте мишна устанавливает, что в любом месте "эйн мохрин лаэм бэема гаса" - не продают им крупный скот, по причинам, которые были упомянуты. И в это включается "агалим усэяхим" - даже молодой крупный скот, как телята и молодые ослы (так называют молодых ослов). Хотя они ещё не способны совершать работу, поскольку они из того же вида крупного скота, они также запрещены.
И в это включается также "шлемин ушвурин" - как целые, без порока, способные к работе, так и те, у кого сломана нога и кто не способен к работе. Разъяснённая причина: опасение, как бы такое животное не спутали с животным, у которого нога цела. И как животное, способное совершать работу, не продают, так и то, у которого нога сломана и которое не может совершать работу, не продают.
Мнение рабби Йеуды:
Рабби Йеуда спорит и разрешает продавать животное, у которого сломана нога, по двум причинам:
Ясно, что на нём не будут совершать работу.
Также опасение, что его спутают с животным, у которого нога цела, отсутствует, ведь человек спешит зарезать его и не оставляет его в своём владении надолго, и поэтому оно не находится на виду продолжительное время.
Мнение бен Бтейры о лошади:
Наконец мишна приводит, что бен Бтейра разрешил продавать лошадь. Причина его: лошадь не является вьючным животным, а животным, которое несёт людей, а человек несёт сам себя. У нас есть правило, что "живое несёт само себя", потому что оно смещает свой центр тяжести, и поэтому несущий живого человека, и даже животное, несущее живого человека, освобождён от ответственности за ношение, и это правило применимо также здесь.
Поскольку лошадь служит для того, чтобы человек ехал на ней верхом, едущий верхом на лошади в субботу не совершает нарушения, из-за того что "живое несёт само себя". И поскольку даже если человек поедет на ней верхом в субботу, в этом не будет работы по Торе, разрешил бен Бтейра её продажу. И следует уточнить его выражение: его разрешение относится только к продаже лошади, а не к езде на ней верхом, ведь любое опасение, связанное с человеком, едущим на ней верхом, не является работой по Торе и не является нарушением по Торе.
Итог: мы изучили в этой мишне запрет продавать крупный скот нееврею и два опасения, лежащие в его основе: опасение одалживания и сдачи в аренду, и опасение погонять своё животное в канун субботы. О мелком скоте это зависит от обычая места, тогда как о крупном скоте запрет действует в любом месте, и в это включаются телята и молодые ослы, целые и с переломом. Мы рассмотрели мнение рабби Йеуды, разрешающего продавать животное, сломавшее ногу, и мнение бен Бтейры, разрешающего продажу лошади на основании правила "живое несёт само себя".