Мишна 3 представляет нам затруднение. Человек, выпекающий мацу в Песах (а именно так поступали в древности, выпекая мацу в сам Песах), обязан, как и всякий пекущий хлеб, отделить халу и отдать её коэну. Мишна спрашивает, как быть в ситуации, когда тесто стало нечистым: раз тесто осквернилось, то и хала, которая будет от него отделена, нечиста, а нечистая хала непригодна для еды коэну. И здесь, в йом тов, возникает проблема: как поступить человеку с этой халой?
Проблема в йом тов Песаха:
Выпечка: если бы это не был йом тов, можно было бы испечь нечистую халу и тем самым не дать ей заквасить. Однако в йом тов запрещено печь без необходимости, а нечистая хала непригодна в пищу никому, и потому этот путь для него закрыт.
Уничтожение: он не вправе скормить халу собаке коэна, ведь уничтожать святыни в йом тов запрещено; ему следует дождаться исхода праздника.
Оставить как есть: даже оставить её лежать он не может, ведь она вот-вот заквасит. Если бы это не был Песах, он мог бы оставить её как есть, но раз речь о йом тов Песаха, он оказывается в затруднении.
С этого мишна и открывается вопросом: "Кейцад мафришин хала мин ѓа-иса кше-ѓи тмеа бе-йом тов?" - как отделяют халу от теста, когда оно нечисто, в йом тов?
Три мнения в мишне:
Рабби Элиэзер: не следует нарекать её именем халы до окончания выпечки. То есть он не отделяет халу заранее, а печёт всё, и лишь после выпечки нарекает одну часть именем халы. Обычный хлеб, не хала, не требует чистоты и может быть нечистым, а потому его дозволено печь в йом тов для еды. Это мнение основано на подходе рабби Элиэзера, что халу можно отделить после выпечки, когда кладут хлеба в корзину, и корзина объединяет их для халы.
Рабби Йеѓуда бен Батейра: пусть опустит её в холодную воду, и холодная вода не даст ей заквасить.
Рабби Йеѓошуа: по его мнению, здесь вообще нет проблемы изначально. Пусть отделит халу и не печёт её, и хотя она заквасит - "ло зеѓу хамец ше-музѓарим алав бе-баль йераэ у-валь йимаце" - это не тот хамец, о котором предостерегают запретами "да не будет виден" и "да не найдётся". Ведь в Писании сказано "и да не будет виден у тебя хамец", и запрет видеть относится к твоему хамецу; но этот хамец предназначен для передачи коэну: он не принадлежит какому-то определённому коэну, и ты за него не отвечаешь. А потому "мафришта у-манихта ад ѓа-эрев" - отделяет халу и оставляет её до вечера, "ве-им ѓехмица ѓехмица" - и если заквасила, то заквасила.
Корни спора:
Рабби Элиэзер не принимает путь рабби Йеѓуды бен Батейры, поскольку это не совершенное решение и тесто всё же может заквасить.
Также рабби Элиэзер не принимает подход рабби Йеѓошуа, и, как разъясняет Гемара: отделение халы или Трумы подобно обету, о котором можно спросить у мудреца и отменить его. А поскольку в его власти упразднить статус халы, и она вновь станет его собственностью, выходит, что он может нарушить запрет владения хамецом. Поэтому это не дозволено.
С другой стороны, рабби Йеѓуда бен Батейра не принимает путь рабби Элиэзера, ведь, по его мнению, нет дозволения печь всё тесто целиком, включая ту часть, которой предстоит стать нечистой халой, не предназначенной для выпечки. Человек не вправе печь всё, когда часть теста вовсе не нуждается в выпечке.
А рабби Йеѓошуа не опасается опасения рабби Элиэзера, которое принимает и рабби Йеѓуда бен Батейра, что человек спросит об отмене своего обета. По его мнению, опасение существует лишь в случае, если он действительно отменит обет на деле; но пока он его не отменил, никакой проблемы нет, и хамец не считается его собственностью, чтобы нарушить из-за него "да не будет виден" и "да не найдётся".
Итог: наша мишна обсуждает отделение халы от нечистого теста в йом тов Песаха, когда её нельзя испечь, нельзя уничтожить и нельзя оставить заквасить. Рабби Элиэзер велит отложить нарекание именем до окончания выпечки, поскольку корзина объединяет; рабби Йеѓуда бен Батейра велит опустить её в холодное; а рабби Йеѓошуа устанавливает, что это не тот хамец, о котором предостерегают, и потому отделяет и оставляет её до вечера, и если заквасила, то заквасила. Спор идёт о качестве решения: опасение заквашивания в холодном, выпечка части, не требующей выпечки, и возможность спросить об отделении и вернуть хамец в своё владение.