Псахим, глава вторая, мишна пять. Мишна начинает с перечисления видов, из которых можно испечь мацу для исполнения заповеди: "эйлу дварим ше-адам йоце баэн йедей ховато бе-Пэсах" - вот те виды, которыми человек исполняет свою обязанность в Пэсах.
Пять видов злаков:
"бе-хитим" - пшеница
"би-сеорим" - ячмень
"бе-кусмин" - полба
"ве-шифон" - рожь
"ве-шиболет шуаль" - овёс
Эти пять видов называются пятью видами злаков. Только из них делают хлеб, и только над ними произносят браху "ѓа-моци" и биркат ѓа-мазон.
Виды, которыми исполняют обязанность, несмотря на особый закон, связанный с ними:
"ве-йоцин би-дмай" - и исполняют обязанность плодами дмай. Дмай - это продукция, купленная у неуча (ам ѓа-арец), который не тщателен в отделении десятин. Поскольку дмай разрешено давать в пищу бедняку, любой человек может исполнить им обязанность, ведь он вправе объявить своё имущество бесхозным и стать бедняком. Поэтому, хотя обычно тот, кто не беден, не ест дмай, им всё же можно исполнить заповедь.
"у-ве-маасер ришон ше-нитла терумато" - и первой десятиной, от которой отделена её терума. Речь идёт о первой десятине, от которой отделена терумат маасер. Гемара объясняет, что это верно даже если от неё не была отделена большая терума (терума гдола), в случае, когда леви взял первую десятину прежде, чем была отделена большая терума. Поскольку он взял её до того, как была завершена работа по её обработке, то есть прежде окончательной обработки зерна, отделять от неё большую теруму уже не требуется. Однако терумат маасер отделить от неё обязательно.
"у-ве-маасер шени у-ве-ѓекдеш ше-нифду" - и второй десятиной и посвящённым (ѓекдеш), которые были выкуплены. После выкупа их можно использовать для заповеди о маце. Гемара объясняет, что закон таков даже если человек не добавил пятую часть (хомеш), которую следует добавлять при выкупе, поскольку хомеш не является препятствием. Хотя обязанность добавить хомеш остаётся в силе, но и без него это разрешено в пищу, и им можно исполнить заповедь.
"ве-ѓа-коѓаним бе-хала у-ви-трума" - и коэны халой и терумой. Коэны, получающие халу и теруму от остального Израиля, вправе испечь из них мацу и исполнить ими обязанность.
"аваль ло бе-тэвель": - но не тэвелем:
Тэвель - зерно, от которого не отделена терумат маасер. Даже тэвель, обязанность в котором лишь по постановлению мудрецов, например, выросший в непроткнутом горшке, обязанность в теруме и десятине в котором лишь по постановлению мудрецов, - таким тэвелем не исполняют заповедь о маце.
Первая десятина, от которой не отделена её терума - имеется в виду не то, что от неё не отделена терумат маасер, ведь её непригодность в таком случае очевидна. А, как объясняет Гемара, то, что от неё не отделена большая терума, в случае, когда леви взял первую десятину после того, как была завершена работа по её обработке. С окончанием обработки возникает обязанность отделить большую теруму, а здесь первую десятину взяли раньше её отделения. Поэтому на леви лежит ответственность отделить не только терумат маасер, но и большую теруму, и если он этого не сделал - это и есть случай нашей мишны, когда ею не исполняют обязанность о маце.
Вторая десятина и ѓекдеш, которые не были выкуплены - имеется в виду не то, что они вовсе не были выкуплены, а то, что они не были выкуплены надлежащим образом. Вторая десятина выкупается только монетой, на которой есть изображение (клеймо), а кусок металла или слиток без изображения не годен для выкупа, и выкуп не имеет силы. Так же и с ѓекдешем: если его выкупили землёй, выкуп недействителен, ведь его выкуп только деньгами.
Хлеба благодарственной жертвы и опресноки назира:
Каков закон в случае с тем, кто желает исполнить заповедь о маце хлебами, которые приносятся с благодарственной жертвой (тода) и посвящены для возможного использования с тодой, или опресноками, которые приносятся с жертвой назира и тоже сделаны как маца?
Испёк их для своей личной жертвы: ими не исполняют обязанность, ведь требуется маца, которую оберегали от закваски ради заповеди о маце, а не ради иной заповеди, а эти оберегали ради заповеди о жертве.
Испёк их для продажи на рынке: когда испёк их, чтобы продать нуждающимся в них для своей жертвы, а не для личного использования, ими исполняют обязанность. Ведь если не найдётся покупатель, он вправе использовать эту мацу как пасхальную мацу, поскольку тот, кто печёт эти хлебы для нужд жертвы, знает, что может не найти покупателя, и держит в мыслях, что тогда использует их для иной заповеди. Выходит, что оберегание их от закваски во время изготовления было также и ради заповеди о маце, на случай, если не найдётся покупатель на хлеба тоды или опресноки назира.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что обязанность о маце исполняют только пятью видами злаков - пшеницей, ячменём, полбой, рожью и овсом; что исполняют обязанность плодами дмай, первой десятиной, от которой отделена её терума, второй десятиной и ѓекдешем, которые были выкуплены, а также коэны халой и терумой; и что не исполняют обязанность тэвелем, первой десятиной, от которой не отделена большая терума, и второй десятиной и ѓекдешем, которые не были выкуплены по закону. И наконец, мы разобрали закон о хлебах тоды и опресноках назира, где всё зависит от намерения при их оберегании во время изготовления.