Мишна начинается с определения: "Kol shaa she-mutar le-echol - maachil li-vhema, u-mochро le-nochri, u-mutar ba-hanaato" - все то время, когда еще разрешено есть хамец в канун Песаха, человек вправе скармливать его скоту, продавать его нееврею и в целом извлекать из него пользу.
О каком времени идет речь в мишне?
Гемара разъясняет, что правило, согласно которому все то время, пока разрешено есть хамец в канун Песаха, разрешено также извлекать из него пользу и использовать его всеми этими способами, соответствует мнению рабана Гамлиэля из первой главы:
Первые четыре часа - хулин можно есть.
Пятый час - можно есть только Труму.
Таким образом, слова мишны "время, когда разрешено есть" относятся к пятому часу, в который коэну разрешено есть Труму. Это способ обозначить пятый час, час, в который еще существует разрешенное употребление в пищу. Человек, не являющийся коэном и не употребляющий Труму, не вправе есть хамец в этот час, но вправе извлекать из него пользу.
Когда наступило время запрета:
Мишна продолжает: когда этот час миновал и человек вошел в шестой час, запрещено извлекать пользу из хамца, хотя в этот час запрет является лишь постановлением мудрецов. Гемара разъясняет, насколько серьезно мудрецы отнеслись к этому запрету: даже если человек возьмет хамец и совершит им кидушин с женщиной в этот час, кидушин не имеет силы.
Далее мишна устанавливает, что после наступления времени запрета нельзя топить хамцом печь или очаг. Это верно даже по мнению рабби Йегуды, который считает, как будет разъяснено далее, что единственный способ уничтожить хамец - это сжечь его: хотя есть заповедь сжечь его, нельзя извлекать из него пользу во время сжигания.
Спор рабби Йегуды и мудрецов о способе уничтожения:
Рабби Йегуда: уничтожение хамца возможно только через сжигание. Он выводит это из заповеди о нотаре, остатках жертвоприношений, которые Тора повелела сжигать. Так и хамец, после того как он стал запрещен, требует сжигания, и его нельзя уничтожать иным способом.
А мудрецы возражают: можно также раскрошить и развеять по ветру или бросить в море - от хамца можно избавиться и другими способами.
Пределы понятия "крошит":
В Гемаре разошлись во мнениях, относится ли термин "мефарер" - раскрошить на крошки - только к тому, кто развеивает по ветру, или же он касается и того, кто бросает в море, так что и перед бросанием в море или в водоем нужно сначала раскрошить хамец. Одно мнение считает, что нужно сначала раскрошить его на крошки, а другое мнение считает, что в этом нет необходимости. Этот спор касается именно бросания в обычный водоем; но если человек отправляет хамец в Мертвое море, все согласны, что нет никакой необходимости крошить его заранее.