Мишна собирается обсудить идею сожжения квасного накануне Песаха, и в особенности когда речь идёт о труме. Практически это возникает в следующей мишне, но чтобы понять основу для этого, мы сначала обсудим идею сожжения жертв: когда одна жертва нечиста, а в отношении другой жертвы нет уверенности, нечиста она или нет. Ниже подробности.
Слова рабби Ханины, начальника коэнов:
Начальник первосвященников сказал: "коль йемей ѓа-кеѓуна" - то есть всё время, пока существовали коэны, - никогда не воздерживались от сожжения мяса жертвы, которая осквернилась порождением нечистоты. "Порождение нечистоты" не является ни источником нечистоты (ав ѓа-тума), ни первоисточником нечистоты, а это вторичная нечистота, и Гмара объясняет, что речь идёт о нечистоте второй степени.
Для наглядности порядка степеней:
Источник нечистоты (ав ѓа-тума) - мёртвая мышь.
Первая степень нечистоты - предмет, который прикоснулся к мёртвой мыши.
Вторая степень нечистоты (порождение нечистоты) - предмет, который прикоснулся к первой степени.
Третья степень нечистоты - мясо жертвы, которое прикоснулось ко второй степени. Эта степень существует в труме и в жертвах, но не в будничном (хулин) и обычной пище.
Коэны не переставали сжигать это мясо жертвы, которое осквернилось при соприкосновении со второй степенью нечистоты, вместе с мясом жертвы, которое осквернилось источником нечистоты, например мёртвой мышью или пресмыкающимся (шерец). Мясо, которое прикоснулось к пресмыкающемуся, является первой степенью нечистоты, и всё, что прикасается к нему, становится второй степенью нечистоты; и когда вместе с ним сжигают мясо, которое было третьей степенью нечистоты, оно поднимается до уровня второй степени нечистоты, и строгость его нечистоты возрастает.
И тем не менее, как сказано в мишне, "аф аль пи ше-мосифин тума аль тумато" - это разрешено, ведь оба они в любом случае непригодны.
Дополнение рабби Акивы:
Рабби Акива добавил ещё одно новшество, которое было принято во времена коэнов: всё время существования коэнов не воздерживались от сожжения масла, которое стало непригодным из-за окунувшегося в тот же день (твуль йом). "Твуль йом" - это тот, кто был нечист и окунулся в микву, но у него ещё не наступил вечер, то есть солнце ещё не зашло в день его очищения. И закон таков, что окунувшийся в тот же день, хотя он уже окунулся, приравнивается ко второй степени нечистоты.
Получается, что масло, которое стало непригодным при соприкосновении со второй степенью нечистоты, является третьей степенью нечистоты. И тем не менее не воздерживались от сожжения его в светильнике, который осквернился нечистотой мёртвого (тмэ мет), - светильнике, который осквернился при соприкосновении с человеком, прикоснувшимся к телу мёртвого. Человек, прикасающийся к мёртвому, является источником нечистоты, и светильник, прикоснувшийся к нему, получает его статус.
Основа этого в особом законе: "херев ѓарей ѓу ке-халаль" - металлический сосуд, прикасающийся к источнику нечистоты, сам тоже становится источником нечистоты. Поэтому металлический светильник приравнивается к источнику нечистоты, а масло, зажигаемое в нём, становится первой степенью нечистоты.
Получается, что здесь есть скачок на ещё одну степень: по мнению рабби Ханины, начальника коэнов, берут нечто, что было третьей степенью нечистоты, и делают его второй степенью нечистоты; а здесь масло, которое было третьей степенью нечистоты из-за соприкосновения с окунувшимся в тот же день, становится первой степенью нечистоты из-за зажигания его в светильнике, приравненном к источнику нечистоты.
И тем не менее, сказал рабби Акива, так поступали - "аф аль пи ше-мосифин тума аль тумато", что добавляют нечистоту к уже имеющейся у него нечистоте.