Псахим, глава 1, мишна 5. В предыдущей мишне мы изучали мнение рабби Йегуды: человек вправе есть хамец в канун Песаха на протяжении всего четвёртого часа дня - в день, длина которого от шести до шести, до десяти часов утра. В пятый час его "взвешивают": хамец уже не едят, но и сжигать его пока не обязаны, ещё можно извлекать из него пользу и даже продать его. Сжигают же его в начале шестого часа.
"Веод амар рабби Йегуда" - знак двух хал:
В нашей мишне рабби Йегуда добавляет ещё одну деталь о том, как во времена Храма справлялись с проблемой определения времени в канун Песаха: "Штей халот шель тода псулот мунахот аль гаг гаицтава" - две негодные халы от жертвы благодарения лежат на крыше галереи.
Жертва тода была жертвой шламим: приводили животное, а вместе с ним сорок хлебов, из которых десять - квасные хлеба хамца. Стоит отметить, что всё, содержащее злаки, в Храме было не из хамца; кроме двух хлебов Шавуота и десяти хлебов тода, в Храме вовсе не было хамца, а всё остальное было пригодно для Песаха во все дни года.
Два из десяти квасных хлебов определённой жертвы, ставшие негодными, клали в канун Песаха на крыше галереи - своего рода высокого балкона в Храме - так, чтобы они были на виду у всего народа. И так две халы служили знаком времени:
"Коль зман шемунахот" - всё время, пока обе они лежат там наверху, "коль гаам охлим": все знают, что хамец ещё можно есть, то есть на протяжении четвёртого часа.
"Ниттла ахат" - когда убирали одну из двух хал, знали, что настало время "взвешивания": "ло охлин вело сорфин" - хамец не едят, но сжигать его не обязаны, и ещё можно извлекать из него пользу. Это мнение рабби Йегуды в предыдущей мишне, в пятый час.
"Ниттлу штейген" - когда убирали обе халы, это было знаком, что настало время уничтожения хамца, и потому "гитхилу коль гаам сорфин" - весь народ начинал сжигать.
Мнение раббана Гамлиэля:
Раббан Гамлиэль поднимает вопрос, который по сути является частью спора из предыдущей мишны, о том, до какого именно времени можно есть хамец:
"Хулин нээхаль коль арба" - хамец из будничного (хулин), который ест обычный еврей, а не только коген, едят весь четвёртый час.
"Утрума коль хамеш" - Терума, которую мы не желаем сжигать без крайней надобности, ведь сжигать её нельзя иначе как при отсутствии выбора, съедается весь пятый час, до одиннадцати часов.
"Весорфин митхилат шеш" - с исходом пятого часа, в начале шестого часа, сжигают хамец.
Подведём итог: в этой мишне рабби Йегуда добавляет, как на деле определяли время в Храме - две негодные халы тода, которые клали на крыше галереи, и их поочерёдное снятие обозначало переход народа от еды к "взвешиванию" и от "взвешивания" к сжиганию. Раббан Гамлиэль же различает будничное (хулин), которое едят весь четвёртый час, и Теруму, которую едят весь пятый час, а сжигание хамца - в начале шестого.