Псахим, глава 1, мишна 4. Эта мишна посвящена вопросу о том, когда именно человек должен прекратить есть хамец и когда следует сжигать хамец.
Рабби Меир говорит:
"ohlin kol hamesh" - есть хамец разрешено на протяжении всего пятого часа дня.
"ve-sorfin bithilat shesh" - сжигание хамца следует начинать сразу же, в начале шестого часа.
Часы, о которых говорится в мишне, это часы галахические (временные часы): время между восходом и заходом солнца делится на двенадцать равных частей, и каждая такая часть называется часом. Так, в день, который начинается в шесть утра и заканчивается в шесть вечера, есть хамец разрешено до одиннадцати утра, и сразу по окончании пятого часа - в начале шестого часа - следует начинать сжигание хамца.
Получается, что оба времени следуют одно за другим, и сжигание происходит в течение шестого часа. И хотя запрет на употребление хамца по Торе вступает в силу лишь по истечении полных шести часов дня, мудрецы пожелали отдалить человека от нарушения и поэтому добавили один час и постановили начинать сжигание хамца уже с наступлением шестого часа.
Рабби Йеуда говорит:
"ohlin kol arba" - есть хамец разрешено только до конца четвертого часа дня, а в нашем примере: до десяти утра.
"ve-tolin kol hamesh" - на протяжении всего пятого часа, от десяти до одиннадцати, вопрос остается под сомнением.
"ve-sorfin bithilat shesh" - сжигание в начале шестого часа, как говорит рабби Меир.
Опасение рабби Йеуды состоит в том, что, поскольку определение времени возложено на каждого человека в отдельности, человек может ошибиться даже на два часа. Правда, обычно трудно перепутать пятый час с шестым, так как в шестом часу солнце стоит в наивысшей точке, а в пятом уже немного отклонилось от нее, и обычный человек в этом не ошибается; но иногда день пасмурный, и различить это невозможно, поэтому и сказали перенести время на два часа раньше.
Однако в пятом часу нет обязанности сжигать, потому что хамец в это время - хотя есть его и запрещено - все еще разрешен для извлечения пользы даже по мнению рабби Йеуды. В это время его можно продать нееврею и тому подобное, и запрещено лишь употреблять его в пищу.
Подведем итог: в этой мишне танаим разошлись во мнениях о двух временах: о времени прекращения употребления хамца и о времени его сжигания. По мнению рабби Меира едят весь пятый час и сжигают в начале шестого, а по мнению рабби Йеуды едят до конца четвертого, в пятом оставляют под сомнением, а в начале шестого сжигают - и все это из-за опасения ошибиться в определении часов и из-за различия между запретом на употребление и запретом на извлечение пользы.