Псахим, глава 1, мишна 3. В этой мишне рабби Йегуда и мудрецы спорят о том, в какие сроки можно исполнить заповедь проверки на хамец.
Мнение рабби Йегуды - три времени для проверки:
"Or le-arbaa asar" - это основное время проверки: в ночь на четырнадцатое, с наступлением дня.
"U-ve-arbaa asar shaharit" - тот, кто не проверил в ночь на четырнадцатое, пусть проверит на следующее утро.
"U-ve-shaat ha-biur" - тот, кто не проверил и утром, пусть проверит во время уничтожения хамца, в начале шестого часа, когда его запрет установлен мудрецами, в час, когда на него возложена обязанность уничтожить хамец.
Мнение мудрецов:
Мудрецы придерживаются иного критерия, и на первом этапе они согласны со словами рабби Йегуды:
"Lo badak or arbaa asar - yivdok be-arbaa asar" - тот, кто не проверил в ночь на четырнадцатое, как должен был, пусть проверит четырнадцатого, и имеется в виду весь день, а не только утро.
"Lo badak be-arbaa asar - yivdok be-toh ha-moed" - тот, кто не проверил четырнадцатого, пусть проверит в дни праздника.
"Ve-lo badak be-toh ha-moed - yivdok le-ahar ha-moed" - даже тот, кто не проверил и в сам праздник, обязан провести проверку после окончания Песаха, из-за опасения, связанного с хамцем, над которым прошёл Песах: хамец, находившийся у него во владении в течение Песаха, стал запрещён к использованию, и поэтому он должен проверить его наличие и после праздника.
Корень спора:
Спор между рабби Йегудой и мудрецами вращается вокруг вопроса, опасаемся ли мы, что человек может съесть хамец, который найдёт при проверке. Рабби Йегуда опасается этого: как только наступил час, в который хамец запрещён, уже не проверяют его наличие, чтобы человек не нашёл его и не съел по ошибке. Мудрецы же считают, что этого опасаться не следует - не стоит предполагать, что человек, ищущий хамец, чтобы уничтожить его, съест его во время поисков, и поэтому проверка продолжается даже после наступления запрета и даже после окончания праздника.
"U-ma she-meshayer yaniheno be-tzina":
Мишна продолжает и говорит о хамце, оставшемся в руках человека: как о хамце, который он нашёл при проверке, так и о хамце, который он намеренно оставил для себя, чтобы съесть его на следующее утро - ведь есть хамец разрешено утром четырнадцатого, хотя проверка была сделана уже в ночь на четырнадцатое, и поэтому человек откладывает себе хамец помимо того, что нашёл. Этот хамец он должен положить в укромное и сохранное место, "kedei she-lo yehe tzarih bedikah aharav" - ведь если он потеряется, человек будет обязан снова провести проверку, поскольку не знает, где находится тот хамец.
Итог: в этой мишне мы изучили три времени, которые указал рабби Йегуда для проверки на хамец - ночь на четырнадцатое, утро четырнадцатого и час уничтожения; а также мнение мудрецов, согласно которому проверка продолжается весь четырнадцатый день, в дни праздника и даже после него из-за запрета на хамец, над которым прошёл Песах. Корень спора - в опасении, что человек съест хамец во время его проверки. И наконец мы узнали, что хамец, оставшийся в его руках, следует положить в укромном и сохранном месте, чтобы ему не пришлось проводить дополнительную проверку.