Перед нами одиннадцатая мишна шестой главы трактата Пеа. Мишна разбирает три случая, в которых забывчивость вызвана внешней причиной, а затем два случая, в которых намерение жнеца влияет на применение закона о забытом (шихха).
Текст мишны:
"ha-Kotzer ba-laila, ve-ha-meamer, ve-ha-suma - yesh la-hem shichcha" - "Жнущий ночью, вяжущий снопы и слепой - к ним применяется закон о забытом". Перед нами три случая:
ha-Kotzer ba-laila - человек, жнущий ночью и забывший сжать часть урожая. Это забытое из стоящего колоса, то есть забытое из хлеба, стоящего в поле.
ve-ha-meamer - тот, кто вяжет снопы урожая ночью и забыл сноп.
ve-ha-suma - слепой человек, жнущий или вяжущий снопы, будь то днём или ночью, и из-за своей слепоты забывший стоящий колос или сноп.
Во всех этих случаях мишна устанавливает, что "yesh la-hem shichcha" - к ним применяется закон о забытом.
На первый взгляд можно было бы сказать иначе: забывчивость здесь вызвана внешней причиной, будь то темнота или слепота, а как мы учили, забытое, возникшее по иной причине, не обязательно считается забытым. И всё же так не говорят, ведь причина, способная привести к забывчивости, известна ему и осознана заранее. Поэтому он наверняка соблюдает осторожность во время работы ночью или в состоянии слепоты, чтобы ничего не оставить, и потому закон о забытом применяется.
"ve-im haya mitkaven litol et ha-gas ha-gas - ein lo shichcha" - "А если он намеревался взять большие снопы, то к нему не применяется закон о забытом":
Речь идёт о том, кто намерен собрать сначала лишь большие снопы, а маленькие оставить позади, и при этом забыл также часть больших снопов. В этом случае закон о забытом не применяется вовсе, даже к большим снопам, которые он забыл. Тому есть две причины:
К маленьким снопам: поскольку он оставил их позади намеренно, к ним, разумеется, закон о забытом не применяется.
К большим снопам: поскольку он намерен вернуться и собрать маленькие, он знает, что в это же время соберёт и большие, которые забыл, а значит, забытого здесь нет.
"im amar: hare ani kotzer al menat ma she-ani shochеach ani etol - yesh lo shichcha" - "Если он сказал: вот я жну с условием, что забытое я возьму себе, - к нему применяется закон о забытом":
Человек, который жнёт и ставит условие, что даже за забытым сохранится его право взять это себе. Мишна устанавливает, что закон о забытом применяется, и условие не имеет силы. Причина этого - известное правило: всякий, кто ставит условие вопреки написанному в Торе, его условие недействительно. Тора установила, что забытое принадлежит бедняку, и не во власти человека жать и ставить условие, что он возьмёт то, что забудет. Такое условие отменяет один из законов Торы, а потому не имеет никакой силы, и забытое принадлежит бедняку.
Подведём итог: в этой мишне мы учили, что к жнущему ночью, к вяжущему снопы и к слепому применяется закон о забытом, хотя забывчивость была вызвана внешней причиной, поскольку они заранее осознавали эту причину и соблюдали соответствующую осторожность. К намеревающемуся взять большие снопы закон о забытом не применяется вовсе - ни к маленьким, оставленным намеренно, ни к большим, ведь он намерен вернуться и собрать их. А к тому, кто ставит условие, что возьмёт забытое, его условие недействительно по закону о ставящем условие вопреки написанному в Торе, и закон о забытом применяется.