Пеа, глава 8, мишна 9 - последняя мишна трактата Пеа. Мишна начинается с дополнительной детали закона, который мы изучали в предыдущей мишне: тот, у кого есть двести зузов, не берет из даров бедным.
"Mi she-yesh lo chamishim zuz... harei zeh lo yitol" - тот, у кого есть только пятьдесят зузов, но он ведет ими торговлю, и они служат ему постоянным источником дохода, не берет из даров бедным. Мера в двести зузов относится к капиталу, лежащему без дела и не приносящему ничего; но когда деньги приносят прибыль, достаточно пятидесяти зузов, чтобы он не брал, как и в отношении прочих даров бедным.
Нравственные наставления в завершении трактата:
Мишна завершает трактат несколькими нравственными наставлениями по вопросам, связанным с дарами бедным:
"Ve-chol mi she-eino tzarich litol ve-notel" - тот, кто по-настоящему не нуждается в дарах бедным, но берет их, "eino niftar min ha-olam ad she-yitztarech la-briyot" - в конце концов он станет нуждаться в помощи других и действительно придет к бедности.
"Ve-chol mi she-tzarich litol ve-eino notel" - тот, кто имеет право брать, но не берет, а живет скромно и довольствуется минимальным пропитанием, не изнуряя себя и своих домочадцев, "eino met min ha-zikna ad she-yefarnes acherim mi-shelo" - в конце концов он разбогатеет и окажется в положении, когда сможет помогать другим из своего имущества. И о нем сказано: "Baruch ha-gever asher yivtach ba-Shem ve-haya ha-Shem mivtacho" - в конце концов Всевышний станет ему опорой и порукой, и Он позаботится о нем.
"Ve-chen dayan she-dan din emet le-amito":
То же самое относится к судье, который судит по правде и добросовестно - и о нем сказано: "Baruch ha-gever asher yivtach ba-Shem ve-haya ha-Shem mivtacho".
Тот, кто выставляет себя увечным:
Тот, кто не является "chiger" - не хромой и не имеет увечья на одной ноге, и не является "suma" - не слепой, и не является "pise'ach" - не имеет увечья на обеих ногах (в этом разница между хромым и увечным на обе ноги: хромой - на одну ногу, а писи'ах - на обе ноги), "ve-oseh atzmo ke-echad me-hem" - притворяется, будто у него есть одно из этих увечий, чтобы вызвать сострадание у людей, "eino met min ha-zikna ad she-yihiyeh ke-echad me-hem" - в конце концов он действительно станет одним из тех, у кого есть эти увечья.
"Ше-нээмар" - и стих возвращается к судье, который судит по истинной правде и рассматривает дела с точностью: "Tzedek tzedek tirdof" - тот, кто приходит вершить суд, обязан надлежащим образом стремиться к справедливости.
Судья, берущий взятку:
"Ve-chol dayan she-loke'ach shochad u-mateh et ha-din" - судья, который берет взятку и вследствие этого изменяет приговор от того, каким он должен быть, "eino met min ha-zikna ad she-einav kehot" - в конце концов его глаза потускнеют и зрение его подведет. Ибо сказано: "Ve-shochad lo tikach, ki ha-shochad ye'aver pikchim" - взятка способна ослепить глаза проницательных и мудрых.
Стоит отметить, что существует множество различных версий текста этой мишны, и та, которую мы прочитали, является стандартной версией.
На этом мы завершаем трактат Пеа. Спасибо вам за то, что присоединились к изучению, и я надеюсь, что вы присоединитесь к нам и в следующем трактате - трактате Дмай.