Пеа, глава 6, мишна 9. В предыдущих мишнайот, в мишне 6 и в мишне 7, мы учили, что сноп, в котором есть две сеа, а также стоящий на корню хлеб, в котором есть две сеа, не становятся шихеха (забытым), даже если их забыли. На столь большое количество, будь то сноп или стоящий хлеб, закон шихеха не распространяется.
Наша мишна разбирает случай, когда две части этой меры соединяются друг с другом: одна сеа еще прикреплена к земле, а другая уже вырвана и сжата. Соединяются ли они в меру в две сеа?
Текст мишны:
"Сеа тевуа акура у-сеа ше-эйна акура" - одна сеа урожая, который уже сжат и не стоит на корню, и еще одна сеа, которая все еще стоит и прикреплена. Несмотря на то, что вместе здесь есть мера в две сеа, они не соединяются: объединение стоящего хлеба с урожаем, который уже не стоит на корню, не имеет силы, и это становится шихеха.
И таков же закон в отношении остальных видов:
"Ве-хен ба-илан" - и в плодах дерева тоже, когда забыли два из них, один прикрепленный, а другой не прикрепленный.
"Ве-ха-шум ве-ха-бецалим" - и в чесноке, и в луке закон таков же.
Во всех этих случаях мишна устанавливает: "эйнам мицтарфин ли-сатаим" - они не соединяются в меру, которая освобождает от закона шихеха, "эла шель анийим хен" - и они являются шихеха и принадлежат беднякам.
Уточнение ришоним от имени Иерусалимского Талмуда:
Ришоним приводят от имени Иерусалимского Талмуда важную мысль, основанную на том, что мы уже учили в предыдущей мишне, мишне 8: стоящий хлеб спасает. То есть прикрепленный урожай, который не был забыт, обладает способностью спасти забытое от того, чтобы стать шихеха. Поэтому в нашем случае - одна сеа прикрепленная и одна сеа не прикрепленная - порядок, в котором их забыли, является решающим: если сначала забыли вырванный урожай, он никогда не станет шихеха, ведь прикрепленная сеа, которую еще не забыли, спасает его.
Отсюда следует, что наша мишна разбирает именно один из двух вариантов:
Когда забыли обе одновременно.
Когда сначала забыли стоящий урожай, и только затем вырванный урожай. Стоящий хлеб спасает только тогда, когда его не забыли, но если его забыли первым, он больше не обладает способностью спасать, и обе части становятся шихеха.
В этих вариантах действует закон мишны, что две сеа не объединяются в меру в две сеа.
Мнение раби Йосе:
Мишна завершается условием, которое добавляет раби Йосе: закон о том, что сноп стоящего урожая не объединяется со снопом вырванного урожая в меру в две сеа, сказан именно тогда, когда между ними есть нечто, принадлежащее бедняку - немного лекета, шихеха или пеа, разделяющих их. Тогда они не объединяются, и они являются шихеха, принадлежащей беднякам. Но если между ними нет ничего, принадлежащего бедняку, то они соединяются друг с другом, считаются мерой, слишком большой, чтобы быть шихеха, и остаются во владении хозяина поля.
Итог: в этой мишне мы учили, что сеа вырванного урожая и сеа невырванного урожая не соединяются в меру в две сеа, которая освобождает от закона шихеха, и таков же закон в отношении дерева, чеснока и лука - и они принадлежат беднякам. Ришоним от имени Иерусалимского Талмуда уточнили, что этот закон сказан именно тогда, когда забыли обе части одновременно, или когда сначала забыли стоящий хлеб, ибо иначе стоящий хлеб спас бы. А раби Йосе добавил, что они считаются раздельными только тогда, когда между ними разделяет нечто, принадлежащее бедняку.