Пеа, глава 6, мишна 8. Чтобы понять эту мишну, начнем со слов Иерусалимского Талмуда, разъясняющего источник этого закона.
Основа закона в Иерусалимском Талмуде:
Стих говорит о забытом снопе: "Когда будешь жать жатву твою на поле твоем и забудешь сноп на поле". Из языка стиха Иерусалимский Талмуд выводит, что закон о забытом снопе (шихха) действует именно в отношении снопа, вокруг которого уже сжато - снопа, посевы вокруг которого уже скошены. Однако сноп, вокруг которого стоит несжатый хлеб (кама), то есть колосья, которые еще не сжаты и не были забыты, не становится забытым снопом. Получается, что несжатый хлеб, который не был забыт, служит своего рода механизмом защиты: он не позволяет забытому снопу, находящемуся рядом с ним, считаться забытым снопом.
Текст мишны:
"а-кама мацелет эт а-омер ве-эт а-кама" - несжатый хлеб, который не был забыт, спасает для хозяина как забытый сноп, так и забытый несжатый хлеб. Когда рядом с несжатым хлебом, который не был забыт, лежит забытый сноп или стоит забытый несжатый хлеб, ни то ни другое не становится забытым, благодаря тому несжатому хлебу, который не был забыт.
"ве-а-омер эйно мациль ло эт а-омер ве-ло эт а-кама" - сноп, который не был забыт, вовсе не дает такой защиты: ни другому забытому снопу, ни забытому несжатому хлебу. Отсюда подчеркивается, что это особое свойство, присущее лишь стоящему на корню хлебу; у снопа такой способности нет.
Мера спасающего несжатого хлеба:
Мишна спрашивает: "эйзо и кама ше-и мацелет эт а-омер?" - сколько несжатого хлеба требуется, чтобы он был способен спасти забытые снопы от того, чтобы стать забытыми? На это мишна отвечает: "коль ше-эйна шихха афилу калах эхад" - достаточно одного стебля несжатого хлеба, который не был забыт, и он способен спасти забытый сноп или забытый несжатый хлеб от того, чтобы они превратились в забытое.
Подведем итог: мы выучили из Иерусалимского Талмуда, что закон о забытом снопе сказан именно о снопе, вокруг которого сжато, а не о снопе, вокруг которого стоит несжатый хлеб, и отсюда следует, что несжатый хлеб спасает. Мишна устанавливает, что несжатый хлеб, который не был забыт, спасает как сноп, так и несжатый хлеб, тогда как сноп не спасает вовсе - ни сноп, ни несжатый хлеб. А мера спасающего несжатого хлеба - достаточно всего одного стебля.