Пеа, глава 5, мишна 7. Эта мишна разбирает некоторые подробности, касающиеся вопроса: что считается забытым (шихха) - снопы, забытые в поле.
Первые два случая в мишне:
"a-omer she-shechachuhu poalim ve-lo shachechu baal a-bait" - сноп хлеба, о котором забыли работники, но не забыл хозяин поля; он находится в поле и помнит о его существовании.
"shachechu baal a-bait ve-lo shachechuhu poalim" - хозяин поля забыл о снопе, но работники о нем не забыли.
В обоих этих случаях мишна устанавливает, что это не считается забытым снопом, ведь пока работники помнят о нем или хозяин помнит о нем, здесь нет забытого, потому что сноп не был забыт полностью.
Условие присутствия в поле:
Однако если хозяин не в поле, а находится в городе, то, хотя он и не забывает о снопе, пользы от этого нет. Требуется, чтобы он фактически присутствовал там в это время.
"amdu aniim be-fanav o she-hipu ba-kash":
Еще один случай: бедняки, которые встали перед тем, что могло бы стать забытым снопом, и своим стоянием заслонили его от глаз хозяина; или же они прикрыли его соломой, чтобы хозяин его не увидел и не вспомнил о нем. "harei ze eino shichha" - это не считается забытым, ведь по естественному ходу вещей хозяин заметил бы сноп и не забыл бы о нем, и лишь внешнее действие бедняков стало причиной того, что он его не заметил и забыл о нем.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что сноп становится забытым только тогда, когда он забыт со всех сторон - как работниками, так и хозяином, присутствующим в поле; и даже забвение, вызванное самими бедняками, их стоянием перед снопом или прикрытием его соломой, не считается забытым.