Пеа, глава 8, мишна 6. Мишна устанавливает, что эта мера - правило, согласно которому одному бедняку следует давать определенные суммы, - "amura beKohanim uveLeviim uveIsraelim" - относится к коэнам, левитам и исраэлитам. Иначе говоря, эти слова сказаны применительно как к коэну, так и к левиту, и к исраэлиту. Что имеет в виду мишна, устанавливая это?
Два способа понимания сказанного:
Со стороны дающего: когда дающий, земледелец, является коэном, левитом или исраэлитом - на него распространяются эти законы. Хотя коэн и левит не земледельцы, владеющие большими наделами, и порой у них есть лишь маленькое поле, ведь основной их источник пропитания - Терумот и десятины, тем не менее на них возложена та же самая обязанность: дать бедняку в меру его насыщения, достаточно, чтобы насытить его.
Со стороны получающего: некоторые понимают наоборот, что коэн, левит и исраэлит, о которых здесь говорится, - это получающие. Хотя коэн и левит получают Терумот и десятины, если они бедны и получают десятину для бедных (маасер ани), которую им разрешено получать, то и они получают в меру своего насыщения, достаточно, чтобы насытить их.
Тот, кто желает помочь своим бедным родственникам:
Человек, у которого есть бедные родственники и который хочет обеспечить, чтобы они получили, - вправе так сделать, но в меру. Мишна использует деликатное выражение, говоря о том, что он хочет сберечь и отделить свою десятину для бедных ради своих родственников: он берет половину от того количества десятины для бедных, что есть у него в руках, и выделяет ее своим родственникам, а вторая половина отдается беднякам в целом.
А каков закон, когда у него есть лишь малое количество?
Если все, что есть у него в руках для десятины или для бедняка, - это малое количество, которого недостаточно, чтобы дать бедняку в меру его насыщения, - он кладет это перед бедняками, и они делят это между собой. Хотя у него нет достаточно, чтобы насытить их, у него нет выбора, ведь у него нет больше того, что у него есть, и бедняки поделят это малое количество между собой.