Пеа, глава 4, мишна 6. Эта мишна открывает обсуждение остальных даров беднякам - дополнительных обязанностей давать беднякам помимо пеа.
"Nochri shekatzar et sadehu veachar kach nitgayer - patur min haleket umin hashichecha umin hapea": - нееврей, скосивший свое поле, а затем принявший гиюр, свободен от лекет, от шихеха и от пеа.
Нееврей, скосивший растущий на его поле урожай, а после жатвы принял гиюр и стал праведным прозелитом (гер цедек), с этого момента и далее обязан в дарах беднякам, тогда как прежде был свободен от них. За урожай, скошенный им, когда он был еще неевреем, он свободен от трех даров:
Лекет - колосья, падающие в процессе жатвы.
Шихеха - сноп, забытый в поле.
Пеа - часть, оставляемая от жатвы.
Причина освобождения: в момент, когда он совершал жатву, он не был евреем и не был обязан в этих заповедях.
Мнение рабби Йеуды:
"Rabbi Yehuda mechayev bashichecha" - рабби Йеуда обязывает в шихеха. Что касается лекет и пеа, рабби Йеуда согласен, что от них он свободен, ведь эти обязанности вступают в силу в сам момент жатвы. Язык Писания доказывает это: о лекет сказано "и опавшее при жатве твоей", а о пеа сказано "и когда будете жать жатву земли вашей... не дожинай до края поля твоего" - оба этих дара связаны с действием жатвы.
Однако в шихеха он обязывает, и его причина: "sheein hashichecha ela bishaat haimur" - что шихеха бывает только в момент связывания снопов. Обязанность в шихеха определяется в момент, когда человек делает снопы. Поскольку он принял гиюр сразу после жатвы, по всей видимости связывание снопов он совершил, уже будучи евреем, и потому обязан в шихеха.
Мнение первого таны (тана кама):
Первый тана считает, что подобно тому как время жатвы определяет обязанность в лекет и пеа, так же оно определяет и обязанность в шихеха снопа. Хотя связывание снопов происходит позже, поскольку остальные дары беднякам зависят от жатвы, то и обязанность в шихеха определяется по моменту жатвы - был ли он обязан в заповеди в тот момент или нет.
Итог: в этой мишне мы узнали, что нееврей, скосивший свое поле, а затем принявший гиюр, свободен от лекет, от шихеха и от пеа, поскольку в момент жатвы он не был обязан в этих заповедях. Рабби Йеуда обязывает в шихеха, потому что ее обязанность определяется в момент связывания снопов, который уже был совершен после гиюра; а первый тана считает, что и обязанность в шихеха определяется по моменту жатвы, как и остальные дары беднякам.