Пеа, глава 1, мишна 6. Эта мишна занимается вопросом, называемым 'мируах вороха'. Мируах вороха означает разравнивание вороха зерна после того, как оно собрано в кучу - своего рода последняя обработка, придаваемая куче.
Мируах вороха имеет особое значение, ведь это граница, с которой и далее вступает в силу обязанность отделения трумот и маасрот. До этой точки человек вправе есть от зерна без трумот и маасрот случайной едой (аха́лат ара́й) - то есть случайной трапезой, не являющейся частью полноценной еды. Эта граница стоит в центре нашей мишны.
"Ле-ола́м у нотэ́н мишу́м пеа у-пату́р мин а-маасро́т ад ше-йимра́х":
Человек вправе давать часть своего зерна в качестве пеа, и она освобождена от маасрот. Как мы учили, всё, что дается в качестве пеа, не обязано к отделению трумот и маасрот - и этот закон действует только до момента мируаха.
Обычно пеа дается, пока она еще стоит на поле, задолго до мируаха. Но если по какой-то причине этого не сделали и на хозяине всё еще лежит обязанность пеа, та пеа, которую он даст - хотя зерно уже сжато и провеяно - освобождена от маасрот, при условии, что мируах еще не сделан. А после того как сделан мируах, зерно стало обязанным к трумот и маасрот, и даже пеа, отделяемая для бедняка, требует сначала отделения трумот и маасрот, и лишь после этого дается бедняку. Некоторые считают, что в такой ситуации хозяин причинил бедняку ущерб, ведь если бы он отделил пеа раньше, ему не пришлось бы отделять от нее трумот и маасрот, и получается, что он должен бедняку эту сумму.
"Ве-нотэ́н мишу́м эфке́р у-пату́р мин а-маасро́т ад ше-йимра́х":
Как было упомянуто, эфкер - вещь, у которой нет владельца - тоже освобождена от маасера. И это освобождение действует только до мируаха: после того как сделан мируах, даже эфкер обязан к трумот и маасрот.
"У-мааха́ль ла-беэма́ ве-ла-хая́ ве-ла-офо́т у-пату́р мин а-маасро́т ад ше-йимра́х":
Разрешено кормить зерном домашний скот, дикого зверя и птиц, и кормящий их освобожден от маасрот - нет обязанности отделять трумот и маасрот прежде их еды. И это разрешение действует до мируаха; после того как сделан мируах, следует отделить труму и маасер даже прежде, чем он кормит скот и птиц.
Берущий зерно на посев - спор рабби Акивы и мудрецов:
Рабби Акива: берущий зерно с гумна, из амбара или из места его хранения, чтобы посеять его, освобожден от отделения маасера, и это до тех пор, пока не сделан мируах. И даже рабби Акива признаёт, что после того как сделан мируах, даже если его намерение только посеять, он обязан сначала отделить труму и маасер. Эта обязанность из постановлений мудрецов, ибо из Торы сказано "и будешь есть", и обязанность распространяется на того, кто ест зерно, а не на того, кто его сеет.
Мудрецы: спорят и считают, что даже до мируаха следует отделить маасер перед посевом.
Коэн и левит, купившие гумно:
Коэн и левит, купившие гумно, полное зерна, удостаиваются оставить у себя эти дары. Они должны отделить труму и маасер, ибо иначе зерно - тевель, но после отделения коэн вправе оставить себе труму, а левит - маасер. И этот закон тоже действует только до мируаха: если они купили зерно после того, как в нем был сделан мируах, они не вправе оставить себе труму и маасер, которые отделили, а должны отдать их другому коэну и другому левиту.
Это взыскание - постановление мудрецов: мудрецы не хотели, чтобы коэны и левиты спешили скупать зерно людей, чтобы удостоиться даров, и тем самым ущемляли тех коэнов и левитов, у которых нет средств на покупку и которым подобает получать труму и маасер.
Посвящающий свое зерно и выкупающий его:
Посвящающий свое зерно - делающий его святыней, посвященной для нужд Храма, - и после этого выкупающий его, обязанность его зависит от вопроса, чьими руками сделан мируах. Если гизбар, казначей, представляющий средства Храма, сделал мируах, то есть мируах был сделан под покровительством освященного имущества (эксдеш), - зерно освобождено от маасрот. И отсюда три случая:
Посвятил до мируаха, и мируах сделан под рукой эксдеша, и после этого выкупил - освобождено от маасрот.
Посвятил и выкупил до мируаха, так что получается, что мируах не был сделан под покровительством эксдеша - обязано к маасрот.
Посвятил после мируаха и выкупил после мируаха, и опять же мируах не был сделан под покровительством эксдеша - обязано к маасрот.
Итог: в этой мишне мы учили, что мируах вороха - это граница, обязывающая к трумот и маасрот. До мируаха освобождены пеа, эфкер и кормление скота, зверя и птиц; по мнению рабби Акивы даже берущий на посев освобожден до мируаха, а мудрецы спорят и обязывают даже прежде того. Коэн и левит, купившие гумно до мируаха, оставляют у себя дары, а купившие после мируаха взысканы отдать их другим коэну и левиту. А посвящающий освобожден от маасрот лишь тогда, когда мируах сделан, пока зерно еще под покровительством эксдеша.