Пеа, глава 8, мишна 5. Большинство даров для бедных собирают сами бедняки в поле: пеа, лекет, шихха, перет, олелот и тому подобное. Однако маасер ани раздаётся и передаётся рукой хозяина поля, ведь речь идёт о доле, которую он отделяет от собственного урожая. Рамбам пишет, что хозяин даёт каждому бедняку, пришедшему к нему, столько, сколько нужно для его насыщения, то есть меру, достаточную для удовлетворения его нужды, ибо сказано о маасер ани: "веахлу бишъареха весавеу" - чтобы они могли есть во вратах твоих и насытиться. Вопрос в том, какова мера этого "насыщения", и именно этим занимается наша мишна по каждому виду продуктов в отдельности.
Меры выдачи на гумне:
Мишна начинается: "эйн похтин леанийим бегорен" - беднякам, пришедшим на гумно, не дают меньше следующих мер:
"мехаци кав хитим" - бедняку не дают меньше половины кава пшеницы.
"векав сеорим" - вдвое больше, чем пшеницы. Рабби Меир говорит: "хаци кав" - и в ячмене мера составляет половину кава, точно так же, как в пшенице.
"кав вахаци кусмин" - полтора кава полбы.
"векав груграот" - когда речь идёт о сушёном инжире, ему дают кав.
"о мане двела" - спрессованный инжир выдают не по мере объёма, а по весу, и его мера составляет мане, что равно весу ста динаров. Рабби Акива говорит: половину этого количества, половину мане прессованного инжира.
"хаци лог яин" - сколько вина ему дают? Половину лога. Рабби Акива говорит, что дают ему половину этого: ревиит, четверть лога вина, и это мера, которая его насыщает.
"ревиит шемен" - по мнению первого мудреца (тана кама), четверть лога масла. Рабби Акива говорит: восьмую часть этого.
"ушъар коль перот" - обо всех плодах, не перечисленных выше, сказал Аба Шауль: "кедей шеймкерем веиках баhем мазон штей сеудот" - чтобы ему дали меру, которую он смог бы продать и купить на вырученные деньги пищу для двух трапез.
Между гумном и городом:
Однако эти слова, поясняют комментаторы, сказаны о случае, когда бедняк выходит на гумно, в место молотьбы в поле, и утруждается проделать весь этот путь: тогда хозяин обязан дать ему в размере указанных мер. Но в самом городе, когда бедняк приходит к двери его дома, хозяин вправе дать ему сколько пожелает, даже с маслину величиной. Причина этого: в городе ему подают многие люди, и он может соединить дары многих в большое количество, тогда как в поле он пришёл специально к полю этого хозяина, и потому на того возложена обязанность дать ему в размере, достаточном для насыщения.