Пеа, глава 4, мишна 5. Эта мишна разбирает времена в течение дня, когда бедным разрешено собирать пеа. В качестве вступления следует знать, что комментаторы объясняют: чтобы бедняк мог собрать пеа, требуется, чтобы хозяин поля дал разрешение или присутствовал в это время, и из этого проистекает разбираемый нами закон.
"Шалош ав'ийот бэ-йом":
Три появления хозяина дома в течение дня. Относительно слова "ав'ийот" приводятся два объяснения:
от корня, означающего "проявление" - хозяин дома появляется и показывается на поле три раза в день, чтобы иметь возможность присутствовать в то время, когда бедные берут пеа.
от слова "беайа" - от корня, означающего просьбу и вопрос, ведь это времена, когда бедные просят пеа.
Так или иначе, три раза в день пеа берётся бедными: "бэ-шахар у-вэ-хацот у-вэ-минха" - на рассвете, в полдень и в предвечернее время. В Иерусалимском Талмуде объясняется причина каждого из этих времён:
На рассвете - ради кормящих матерей, ведь пока их дети спят утром, они могут прийти и собирать.
В полдень - ради маленьких детей бедняков, которые встают немного позже, и в это время они могут собирать.
В предвечернее время - ради стариков, которым нужно много времени, чтобы добраться до поля.
Спор рабана Гамлиэля и раби Акивы о причине этих времён:
Рабан Гамлиэль говорит: "Ло амру эла кэдэй шэ-ло йифхату" - мудрецы установили эти времена как минимум, и если хозяин дома готов к этому, он вправе добавить к ним, ведь они установлены на благо бедных, лишь бы он не сделал меньше их.
Раби Акива говорит: "Ло амру эла кэдэй шэ-ло йосифу" - это максимальное число, и оно установлено на благо хозяина дома, чтобы ему не приходилось утруждать себя более трёх раз в день; но если он хочет сделать меньше, это в его власти.
Рамбам постановляет, что этих времён ровно три раза, не больше и не меньше.
"Шель бейт Нэмер хайу мэлактин аль hа-хэвель":
Мишна рассказывает о поле некоего хозяина дома, из дома Нэмер, где жали с использованием верёвки: в каждом ряду натягивали верёвку, чтобы отметить количество, которое послужит для пеа.
Таким образом "вэ-нотнин пеа ми-коль умман вэ-умман" - они давали пеа от каждого ряда, и так пеа не была сосредоточена в одном месте поля, а была доступна в нескольких местах. В этом была большая польза для бедных: они могли находить пеа на протяжении всей жатвы, в конце каждого ряда, и она была доступна им в разных местах поля.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали о трёх временах, установленных для сбора пеа - на рассвете, в полдень и в предвечернее время - и об их причинах согласно Иерусалимскому Талмуду: кормящие матери, маленькие дети и старики. Мы рассмотрели спор рабана Гамлиэля и раби Акивы о том, установлены ли эти времена как минимум на благо бедных или как максимум на благо хозяина дома, и постановление Рамбама о том, что этих раз ровно три. Наконец, мы узнали из обычая дома Нэмер, что они давали пеа от каждого ряда, и тем самым делали добро бедным и распределяли пеа по всему полю.