Пеа, глава 5, мишна 4. Эта мишна также рассматривает вопрос о том, в каких случаях можно доверять бедняку, утверждающему, что то, что находится в его руках, получено им из даров беднякам.
"Нээманим аль а-ярак хай":
Бедняку можно верить, когда он говорит о сыром овоще, находящемся у него, что тот достался ему из даров беднякам. Стоит отметить, что закон пеа не действует в отношении овощей, как было упомянуто в начале трактата, что листовые овощи не подлежат законам пеа; однако маасер ани (десятина бедняка) в отношении них действует, и потому бедняку можно верить, когда он говорит, что этот сырой овощ достался ему из маасер ани.
"Ве-эйн нээманим аль а-мевушаль":
А в отношении вареного овоща бедняку не верят, когда он говорит, что тот достался ему из маасер ани, "эла им кен ая ло давар муат" - если только речь идет о небольшом количестве. И причина этого: "ше-кен дерех бааль а-баит лиот моци ме-ильпасо" - таков обычный обычай хозяина, земледельца, отделять маасер ани из вареных овощей, находящихся в его горшке.
Пояснение этому: иногда хозяин забывает отделить десятину от овоща, пока тот еще сырой, и вспоминает об этом лишь после того, как сварил его. В этот момент он отделяет то количество, что у него есть, и оно невелико. Поэтому, если бедняк утверждает, что хозяин дал ему вареный овощ, ему верят лишь тогда, когда речь идет о небольшом количестве.
Но большое количество вареного овоща неправдоподобно, ведь не в обычае земледельца брать свой маасер ани, варить его и лишь затем отдавать в качестве даров беднякам. При таком количестве бедняку верят лишь тогда, когда овощ сырой, а не вареный.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что бедняку верят в отношении сырого овоща, который он получил из маасер ани, а в отношении вареного овоща ему не верят иначе как при небольшом количестве - потому что в обычае хозяина отделять маасер ани из горшка лишь тогда, когда он вспоминает об этом после варки, и такое отделение по своей природе невелико.