Пеа, глава 3, мишна 4. Эта мишна разбирает лук, оставленный в земле для получения семян, а также грядки лука, растущие среди других овощей.
"Hа-бецалим ше-hиниха́м ле-зера":
Человек собрал лук на своем поле, а часть его оставил в земле для получения семян. Хотя лук, собранный вначале, предназначался для еды и был полностью пригоден для нее, тот лук, что оставлен на семена, пригоден для еды лишь с трудом. Обязан ли он пеа?
Танна кама - "хаявин бе-пеа". Лук обязан пеа, ведь его можно есть, да и первый лук, вынутый из земли, был полностью пригоден для еды.
Рабби Йоси - "потер". Поскольку это не то, что полностью пригодно для еды, и люди обычно его не едят, он не обязан пеа.
"Малбенот hа-бецалим ше-бейн hа-ярак":
Второй случай: прямоугольные участки лука, растущего на поле, расположенные среди прочих овощей. Считается ли овощ между ними разделителем, превращающим каждый прямоугольник в отдельное поле?
Рабби Йоси говорит: "пеа ми-коль эхад ве-эхад" - овощ между грядками разделяет их, и каждый прямоугольник лука считается отдельным полем, поэтому нужно отделять пеа от каждого в отдельности.
А мудрецы говорят: "ме-эхад аль hа-коль" - овощ между ними не считается разделителем, и достаточно отделить одну пеа от всего.
Некоторые объясняют причину мнения мудрецов: сам овощ не обязан пеа. Как уже объяснялось, одно из условий обязанности пеа - чтобы урожай был "махнисо ле-киюм", то есть подлежал хранению, а листовые овощи хранению не подлежат. Поскольку этот овощ свободен от пеа, его рассматривают так, будто его вовсе нет, и нет ничего, что разделяло бы грядки лука. Поэтому все грядки считаются одним полем, и от них отделяют одну пеа.
Подведем итог: в этой мишне разошлись во мнении относительно лука, оставленного на семена - танна кама обязывает его пеа, а рабби Йоси освобождает; и относительно грядок лука среди овощей - рабби Йоси видит в овоще разделитель и обязывает пеа от каждой грядки, а мудрецы не видят в нем разделителя и обязывают одной пеа от всего.