Пеа, глава 6, мишна 3. Эта мишна разбирает дополнительные случаи, в которых все согласны, в том числе и школа Гилеля, что они не считаются забытым снопом (шихха), поскольку в них есть нечто, что напоминает человеку о снопе, даже если он забыл о нём на короткое время.
Три случая, о которых говорит мишна:
"рашей шурот" - наша мишна не объясняет, что имеется в виду, и разъяснение этого остаётся для следующей мишны, которая уточнит, что такое "рашей шурот" (начала рядов).
"hа-омер ше-кенегдо мохиах" - сноп, для которого сноп напротив служит признаком и указывает на него.
"hа-омер ше-hехезик бо леоливо эль hа-ир у-шехехо" - сноп, который человек взял и приобрёл, чтобы отнести его в город, а после этого забыл о нём.
В каждом из этих случаев мишна устанавливает: "модим ше-эйно шихха" - даже школа Гилеля согласна, что это не относится к забытому снопу.
Разъяснение "hа-омер ше-кенегдо мохиах":
Представим случай со ста снопами зерна, расположенными по десять снопов с востока на запад и по десять снопов с севера на юг, как бы образуя большой квадрат. Человек, собирающий снопы в направлении восток-запад, продвигается, забывает один из них и идёт дальше - на первый взгляд можно было бы сказать, что это забытый сноп. Но поскольку этот же сноп стоит и в целом ряду, идущем с севера на юг, говорят "hа-омер ше-кенегдо мохиах": второе направление указывает, что человек ещё вернётся и соберёт его. Ведь даже если, идя с востока на запад, он забыл о нём, то, когда пойдёт с севера на юг, вспомнит о нём, так как этот сноп является частью целого ряда с севера на юг. Получается, что это забытый сноп только со стороны движения с востока на запад, но не со стороны движения с севера на юг.
Третий случай и его зависимость от версий предыдущей мишны:
Последний случай, "сноп, который взял, чтобы отнести в город", хорошо согласуется с мнением школы Гилеля, если понимать предыдущую мишну согласно версии рабби Йеhошуа. Согласно этой версии школа Гилеля считает, что сам факт того, что нечто лежит рядом с чем-то другим, недостаточен, чтобы вывести это из категории забытого снопа. А здесь, когда человек взял его, а затем забыл, наша мишна учит, что по мнению школы Гилеля это не забытый сноп, поскольку он держал его в руках.
Однако если понимать предыдущую мишну согласно версии рабби Элиэзера, по мнению которого школа Шамая и школа Гилеля разошлись во мнениях в случае, когда человек взял сноп, и школа Гилеля говорит, что даже когда он взял его, это считается забытым снопом, - тогда это не согласуется с нашей мишной. Ведь наша мишна устанавливает, что сам факт того, что человек взял сноп, прежде чем забыть о нём, достаточен, чтобы сказать, что это не забытый сноп и он не принадлежит бедным.
Итог: эта мишна перечисляет три случая, в которых даже школа Гилеля согласна, что они не считаются забытым снопом: "рашей шурот", "hа-омер ше-кенегдо мохиах" и "hа-омер ше-hехезик бо леоливо эль hа-ир". Мы разобрали объяснение снопа, для которого сноп напротив служит признаком, - ряд во втором направлении напоминает человеку о снопе, который он пропустил; а также то, что наша мишна согласуется именно с версией рабби Йеhошуа, по которой школа Гилеля не разошлась во мнениях в случае, когда человек взял сноп, тогда как по версии рабби Элиэзера, согласно которой школа Гилеля считает забытым снопом даже взятый сноп, их слова не согласуются с нашей мишной.
В следующей мишне мы займёмся разъяснением "рашей шурот" и подробным изложением их определений.