Пеа, глава 7, мишна 2. Эта мишна рассматривает еще один случай, связанный с оливковым деревом, которое не считается забытым.
"Зайит шэ-нимца омэд бэйн шалош шурот шэль шней малбеним у-шхэхо - эйно шихха": - олива, которая находится между тремя рядами при двух прямоугольниках, и о ней забыли - не считается забытой.
В объяснении этой ситуации приводятся два подхода:
Согласно первому объяснению: ряд из трех оливковых деревьев, за ним прямоугольник грядки с овощами, за ним еще один ряд из трех оливковых деревьев, снова прямоугольник овощей и снова три оливковых дерева. Обсуждаемая олива - это средняя в среднем ряду, самое центральное дерево.
Согласно второму объяснению: здесь вообще нет овощных грядок, а есть три ряда оливковых деревьев длиной в "малбен" - мера длины, которая была известна во времена Мишны. Один ряд стоит с одной стороны оливы, второй ряд с другой ее стороны, а третий ряд перед ней. Получается, что она окружена с трех сторон рядами оливковых деревьев и стоит в центре.
Ришоним приводят две причины, почему это не считается забытым:
Из-за ее расположения: будучи самым центральным деревом, она становится известной и заметной, в соответствии с критерием из предыдущей мишны - то, что хорошо известно благодаря своему центральному расположению.
Из-за того, что она скрыта: причина того, что о ней забыли, в том, что она хорошо спрятана всеми оливковыми деревьями вокруг нее. Закон о забытом действует только тогда, когда человек забывает по причине собственной забывчивости, а не тогда, когда предмет скрыт и не виден его глазам.
Еще один пример приводит мишна: "Зайит шэ-йеш бо саатаим у-шхэхо - эйно шихха" - олива, в которой две сеа плодов, и о ней забыли - не считается забытой. Мы уже упоминали правило, что сноп, в котором две сеа, не считается забытым, и то же самое относится к оливковому дереву: из-за его большого размера о нем непременно вспомнят.
Когда это сказано?
Оба закона - и о средней оливе, и об оливе, в которой две сеа - сказаны именно "би-зман шэ-ло hитхиль бо" - когда еще не начали ее собирать, пока не приступили к сбору. Но "hитхиль бо, афилу ке-зайит hа-нэтофа би-шаато у-шхэхо - йеш ло шихха" - когда начали процесс сбора, даже знаменитая олива Нетофа, упомянутая в предыдущей мишне, в то время, когда она была знаменита, если о ней забыли - это считается забытым.
Кстати, мы упоминали, что в предыдущей мишне слово "афилу" (даже) в сочетании "олива Нетофа в свое время" стоит не на месте, и ясно, что оно было по ошибке переписано из нашей мишны, где оно понятно: здесь действительно приходят сказать, что даже знаменитая олива, если начали процесс сбора, считается забытой.
До каких пор хозяин считается тем, кто все еще занят сбором:
Мишна устанавливает: "Коль зман шэ-йеш ло тахтав - йеш ло бэ-рошо" - все время, пока у него есть под деревом, есть у него и наверху. Пока под деревом остались еще не собранные оливы, плоды на верхушке дерева не считаются забытыми. Поскольку хозяин собирается вернуться к тем оливам, что под деревом, о которых он не забыл, то, даже если он забыл о плодах наверху, вернувшись, он вспомнит и о них.
Рабби Меир расширяет это время даже на более поздний этап процесса: пока не прошли с махбетом - палкой, которой обычно ударяли по ветвям, чтобы осыпать скрытые оливы, - это не считается забытым. Даже если под деревом уже не осталось олив и он собрал их все, пока не был проделан процесс сбивания, забытые оливы не считаются забытыми. Но как только применили махбет и хозяин пошел дальше - это уже считается забытым.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили два случая, когда забытая олива не считается забытой: олива, стоящая в центре трех рядов между двумя прямоугольниками - как из-за ее центрального расположения, так и из-за того, что она скрыта; и олива, в которой две сеа - из-за ее размера. Оба закона сказаны именно до того, как начали сбор, но как только начали - даже олива Нетофа в свое время становится забытой. И разошлись во мнениях, до каких пор хозяин считается занятым сбором: все время, пока у него есть под деревом, есть у него и наверху, а по мнению рабби Меира - пока не пройдут с махбетом.