Пеа, глава 4, мишна 2. В предыдущей мишне мы изучили закон о пеа в то время, когда урожай еще прикреплен к земле: бедняки сами приходят и берут пеа, и соперничают друг с другом за нее, и не позволяют хозяину поля распределять ее между ними. Распределение хозяином происходит только там, где есть опасность. Отсюда и правило, которое там разъяснялось: даже если девяносто девять бедняков просят, чтобы хозяин распределил пеа, а только один просит соперничать и брать самому - слушают этого одного, потому что таков закон в данном случае.
С виноградной лозой и финиковой пальмой - закон переворачивается:
Этому противостоит случай нашей мишны: "Бе-далит у-ве-декель эйно кен" - с высокой виноградной лозой и с финиковой пальмой это не так. С высокой виноградной лозой (виноградом, поднятым вверх) и с финиковой пальмой, подъем на которые и соперничество за которые сопряжены с опасностью, сказан иной закон: "Афилу тишим ве-тиша омрим ла-воз ве-эхад омер ла-халок - ла-зе шомин, ше-амар ка-халаха" - даже если девяносто девять говорят, чтобы расхватать, а один говорит, чтобы распределить - слушают того, кто сказал согласно закону.
То есть даже если девяносто девять бедняков говорят, что они хотят брать сами и соперничать друг с другом, а один из них говорит, что именно хозяин поля должен распределить пеа - слушают этого одного, ведь он сказал то, что подобает по закону, и с высокой виноградной лозой и финиковой пальмой действительно хозяин поля должен распределять. И не слушают девяносто девять, желающих соперничать, потому что это не закон в данном случае.
Итог: в обеих мишнах решение закона определяется не по мнению большинства, а по закону:
Когда урожай прикреплен к земле: бедняки берут сами и соперничают, и поэтому даже если только один просит так - слушают его.
С высокой виноградной лозой и финиковой пальмой: из-за опасности распределяет хозяин поля, и поэтому даже если только один просит так - слушают его, "потому что он сказал согласно закону".