Пеа, мишна 2. Чтобы понять эту мишну, нам следует предварительно рассмотреть идею, которая по сути является темой следующего трактата - трактата Дмай. Мудрецы установили понятие 'дмай', и оно основано на том, что простолюдины, невежественная толпа, не были аккуратны в отделении десятин - тех десяти процентов, которые следует отделить, чтобы урожай перестал считаться тевелем.
В чем подозревали простолюдинов, а в чем нет:
Терума гдола - это первое отделение, и оно отдается коэну. Гемара говорит, что простолюдинов не подозревали в том, что они не отделяют ее, и поэтому можно предположить, что терума гдола была отделена, и с этим нет проблемы.
Первая десятина и вторая десятина (или десятина бедных) - следующие проценты, которые следует отделить. Вот в них простолюдинов как раз подозревали в том, что они не отделяют.
Вместе с тем лекет, шихха и пеа, а также десятина бедных не обязаны в отделении терумот и десятин. Поэтому, если то, что дает простолюдин, действительно происходит из лекет, шихха и пеа или из десятины бедных, оно не обязано в десятинах, и в нем нет опасения дмай.
Текст мишны:
"Неэманин аль а-лекет ве-аль а-шихха ве-аль а-пеа би-шаатан" - бедные простолюдины заслуживают доверия, когда говорят, что урожай, который они продают, происходит из лекет, шихха и пеа, которые они собрали. "Би-шаатан" - в то время, когда лекет, шихха и пеа имеются на полях; зимой или весной, когда это уже неактуально, такого доверия нет. В свое время им можно верить, когда они говорят, что урожай, который они продают, освобожден от десятины.
"Ве-аль маасер ани бе-холь шнато" - десятина бедных приходит вместо второй десятины в третий и в шестой год семилетнего цикла: вместо того чтобы поднимать десятину в Иерусалим, отделяют десятину бедных и отдают ее бедняку. В год десятины бедных, третий или шестой, бедняку можно верить на протяжении всего этого года, когда он говорит, что то, что он дает или продает, происходит из десятины бедных и освобождено от десятины.
"У-вен леви неэман ле-олам" - левит получает первую десятину, и это актуально каждый год, поэтому ему можно верить, когда он говорит, что то, что он дает, происходит из первой десятины. Правда, и левит обязан отделить десятую часть и отдать коэну терумат маасер, но подобно тому как простолюдинов не подозревают в том, что они не отделяют теруму гдолу, так и левит-простолюдин не подозревается в том, что он не отделяет терумат маасер. Ему можно верить, что он отделил терумат маасер, и раз он сказал "это из первой десятины" - ему можно верить, и нет необходимости отделять что-либо из-за дмай.
"Ве-эйнан неэманин эла аль давар ше-бней адам ноагин кен" - все их доверие, когда они говорят, что эти вещи происходят из пеа, из десятины бедных, из терумы или из первой десятины, действует лишь тогда, когда то, что они дают, относится к тому виду, который люди обычно дают как дары беднякам.
А перечень этих вещей мы рассмотрим в следующей мишне.