Пеа, глава 7, мишна 1. Эта мишна разбирает случаи, когда закон о шихха (забытом снопе) не действует - когда забытое вовсе не считается шихха. Критерий для этого подытоживает Рамбам в законах о дарах беднякам: нечто считается шихха только тогда, когда нет способа вспомнить об этом, кроме как если владелец снова наткнётся на него. Но нечто знаменитое и известное, что нелегко забывается, и о чём владелец в будущем вспомнит сам собой, не входит в категорию шихха. Например, знаменитое дерево, как уточнит мишна.
Текст мишны:
"Kol zait sheyesh lo shem basade" - оливковое дерево, у которого есть известное имя в поле, и люди его знают. Не обязательно, чтобы это было именно оливковое дерево, просто, видимо, это явление было более распространено с оливковыми деревьями. "Kezait hanetofa besha'ato" - как то знаменитое оливковое дерево в месте, называемом Нетофа, в его время, в тот период, когда оно было знаменитым. (Стоит отметить, что версия "дaже как зайит hа-Нетофа" неточна, и не следует читать "даже".) "Ushechecho - eino shichcha" - хотя владелец забыл собрать его урожай, это не считается шихха, так как владелец в будущем вспомнит сам собой: "Что делать с зайит hа-Нетофа? Мне нужно вернуться и взять его".
Три признака, по которым оливковое дерево стало известным:
Мишна спрашивает "Bame dvarim amurim" - о чём идёт речь, и отвечает: "Bishmo uvema'asav uvimkomo" - по его имени, по его свойствам и по его месту, и приводит пример к каждому из них:
"Bishmo" - "shehaya shifchoni o bishani". Шифхони - от слова "проливающий", как будто оно проливает масло от обилия плодов; бишани - что оно посрамляет остальные деревья обилием своего урожая. Дерево, известное под таким именем, знаменито, и оно не считается шихха.
"Bema'asav" - что оно приносит много, даёт много плодов и много масла, и поэтому не забывается.
"Bimkomo" - что оно стоит рядом с давильней или рядом с проломом в стене.
Следует обратить внимание на то, что в предыдущей главе мы учили, что, по мнению школы Гилеля, сноп, лежащий у стены и тому подобное, всё ещё считается шихха, и само его соседство с особым ориентиром не выводит его из категории шихха. На первый взгляд, в этом есть противоречие с нашими словами здесь, однако комментаторы объясняют, что в случае, о котором идёт речь, школа Гилеля согласна, что это не шихха. Причина различия: сноп не соединён с землёй и может сдвинуться с места, поэтому его положение рядом с определённым предметом непостоянно и не памятно; а оливковое дерево, стоящее в определённом месте, постоянно, и потому памятно.
Оливковые деревья, не являющиеся знаменитыми:
Мишна продолжает и устанавливает, что другие оливковые деревья, не являющиеся знаменитыми, подчиняются законам шихха. В отношении них критерий зависит от их количества, как мы учили: когда есть определённое количество чего-либо, это уже не шихха. Два оливковых дерева, которые забыли, являются шихха; три оливковых дерева, которые забыли, уже не шихха, так как это количество слишком велико, чтобы быть забытым.
Мнение рабби Йосе:
Рабби Йосе говорит, что для оливкового дерева шихха не существует вовсе. Всякое оливковое дерево достаточно важно, и даже если владелец забыл его, это забвение временное, и он наверняка вспомнит о нём впоследствии. Иерусалимский Талмуд объясняет, что рабби Йосе сказал свои слова применительно к определённому времени в истории, к периоду, когда Адриан разрушил Землю Израиля, и оливковые деревья были редкостью. В то время всякое оставшееся оливковое дерево было тем, о чём помнят и что не забывают, и потому не подчинялось закону о шихха. Но в реальности, где оливковые деревья распространены, даже рабби Йосе согласен, что для оливкового дерева шихха существует.
Итог: в этой мишне мы учили, что закон о шихха не действует в отношении знаменитого предмета, о котором владелец в будущем вспомнит сам собой. Оливковое дерево, у которого есть имя в поле - будь то по имени, по свойствам или по месту - не шихха. В противоположность ему, оливковые деревья, не являющиеся знаменитыми, рассматриваются по их количеству: два - шихха, три - не шихха. А по мнению рабби Йосе, для оливкового дерева шихха не существует вовсе, и в Иерусалимском Талмуде разъяснено, что его слова были сказаны применительно к периоду, когда оливковые деревья были редкостью.