Добро пожаловать в трактат Пеа. Трактат в основном посвящён дарам беднякам - тем сельскохозяйственным дарам, которые отдаются бедняку. Первый дар, который мы разберём, это заповедь пеа: край поля, оставляемый беднякам для сбора. Первая мишна главы 1 говорит о заповедях, у которых нет установленной меры, то есть нет фиксированного количества, и первая из них - это пеа.
"Elu dvarim she-ein lahem shiur" - вот те вещи, у которых нет меры:
Вот те вещи, у которых нет установленного количества. Это, разумеется, та мишна, которую произносят каждое утро после благословений на Тору.
"ha-Peah" - у пеа нет определённого количества в Торе, и достаточно даже самого малого количества. Хотя Тора не установила меру, мудрецы установили количество, как мы увидим далее. Это верно и в отношении некоторых других заповедей, перечисленных здесь, у которых, возможно, есть мера по установлению мудрецов; наша мишна имеет в виду, что у них нет меры по Торе.
"ve-ha-Bikurim" - первые плоды, которые приносят, у них тоже нет меры.
"ve-ha-Reayon" - заповедь являться. Три раза в год, в три праздника, восходят в Храм, как сказано, что будут являться все мужчины, и нельзя приходить с пустыми руками. Здесь две заповеди: являться в Храме, во дворе, а также приносить жертву - жертву восхождения (олат реайя), связанную с заповедью являться, а также мирные праздничные жертвы (шалмей хагига). По Торе нет меры числу раз, сколько человек является, и достаточно даже одного мгновения в Храме; и точно так же нет меры количеству жертв восхождения и мирных праздничных жертв, которые человек может принести.
"u-Gemilut chasadim" - у неё две формы: добро, совершаемое имуществом человека, и добро, совершаемое его телом. Хотя мудрецы установили, что в благотворительности имуществом нельзя отдавать более пятой части от имеющегося капитала, по Торе для этого нет меры.
"ve-Talmud Torah" - нет меры изучению Торы. Правда, можно исполнить обязанность как минимум чтением Шма утром и вечером, но нет меры тому количеству, которое человек может изучать.
"Elu dvarim she-adam ochel peiroteihem ba-olam ha-ze, ve-ha-keren kayemet la-olam ha-ba" - вот те вещи, плоды которых человек вкушает в этом мире, а основной капитал сохраняется для мира грядущего:
Мишна переходит теперь к другой идее: вот те заповеди, в которых человек вкушает плоды, сопутствующую пользу заповеди, в этом мире, тогда как основной капитал сохраняется в его заслугу для мира грядущего. Список, произносимый после благословений на Тору, длиннее и происходит из барайты; перед нами краткий список из мишны:
"Kibud av va-em" - почитание родителей.
"u-Gemilut chasadim" - заповедь совершения добра, со всеми заповедями, входящими под этот общий зонт.
"ve-Havaat shalom bein adam le-chavero" - установление мира между одним человеком и его ближним.
"ve-Talmud Torah ke-neged kulam" - изучение Торы равноценно всем им вместе.
Итог: в этой мишне мы изучили два списка: первый - вещи, у которых нет меры по Торе: пеа, бикурим, реайон, гмилут хасадим и изучение Торы; и второй - вещи, плоды которых человек вкушает в этом мире, а основной капитал сохраняется для мира грядущего: почитание родителей, гмилут хасадим, установление мира между человеком и его ближним, и изучение Торы, равноценное всем им.