Пеа, глава 4, мишна 10. Эта мишна приходит, чтобы определить, что именно обязаны оставить как лекет. Как мы учили, лекет - это то, что падает в процессе жатвы, и именно это определение ставит перед нами мишна.
"Эйзеху лекет? Ха-ношер би-шеат кцира" - то, что падает на землю во время жатвы и не собирается вместе с остальным урожаем, принадлежит бедняку.
Падение по причине несчастного случая:
Мишна продолжает: "Хая коцер, кацар мело ядо... ве-нафаль ми-ядо ла-арец - харей ху шель бааль ха-байт". Жнец срезал полную охапку, а на языке мишны "яд" означает руку целиком, согласно определению Рамбама, а не кисть руки, ведь следующий случай в мишне - "мело кумцо" - то, что заполняет ладонь. Как в случае, когда он сжал полную охапку рукой, так и когда сжал полную горсть ладонью, он обхватывает рукой или ладонью связку колосьев, и в это время его укалывает колючка, и все, что он срезал, падает на землю.
Почему это не считается лекетом? Приводятся две причины:
По причине несчастного случая: это не то, что происходит в обычном ходе жатвы, а вследствие внешнего события - колючки, которая уколола его и заставила уронить урожай. Поэтому урожай принадлежит хозяину поля.
По причине времени: некоторые объясняют, что к моменту падения он уже срезал колосья, а падение произошло после этого. Поэтому это не "ха-ношер би-шеат кцира" - во время самой жатвы, - а то, что случилось после нее, и принадлежит не бедняку, а хозяину.
"Тох ха-яд ве-тох ха-магаль":
Мишна продолжает: "Тох ха-яд ве-тох ха-магаль - ла-анийим". Если упало из руки или из серпа, то есть из орудия, которым он жнет, то упавшее принадлежит бедным. "Ахар ха-яд ве-ахар ха-магаль" - если упало вне руки, вне охапки и вне серпа, то это принадлежит хозяину, поскольку это не считается частью жатвы, а является чем-то внешним по отношению к ней и второстепенным.
Что именно имеется в виду под "тох ха-яд ве-тох ха-магаль"? Есть три способа понять эту мишну:
Оба условия внутри: требуется, чтобы было и в руке, и в серпе, чтобы бедняк получил это. Согласно этому, "ахар ха-яд ве-ахар ха-магаль" означает, что достаточно одного из них - вне руки или вне серпа.
Достаточно одного из них: "тох ха-яд ве-тох ха-магаль" - то или это, и достаточно выполнения одного из двух условий. Согласно этому, "ахар ха-яд ве-ахар ха-магаль" требует обоих условий вместе: не в руке и не в серпе, и лишь тогда это принадлежит хозяину.
Два отдельных случая: "яд" и "магаль" - это два совершенно разных вида случаев. "Тох ха-яд" относится к тому, кто жнет, срывая рукой без орудия: если упало из руки - бедным, а если упало вне руки или охапки - хозяину. "Тох ха-магаль" относится к тому, кто жнет орудием, и это два отдельных вопроса.
Край руки и край серпа:
Каков закон, когда упало именно на самом краю - на краю связки в руке или на краю серпа? В этом разошлись мнения танаев:
Рабби Ишмаэль говорит: бедным - мы рассматриваем это так, как будто оно внутри руки или внутри серпа, из соображений в пользу бедняка.
Рабби Акива говорит: хозяину - мы рассматриваем это так, как будто оно вне руки и вне серпа, и потому принадлежит хозяину поля.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили определение лекета - "ха-ношер би-шеат кцира"; что падение из-за колючки не является лекетом, будь то потому, что это несчастный случай, или потому, что оно произошло после жатвы; правило "тох ха-яд ве-тох ха-магаль" с тремя способами его понимания; и спор рабби Ишмаэля и рабби Акивы о том, что упало на краю руки и на краю серпа.