Мы продолжаем изучать трактат Пеа, глава 3, мишна 8, в связи с темой вещей, привязанных к земле любого размера, к самому малому количеству земли.
"Хаковтев нехасав леавдо - яца бен хорин": - "Пишущий свое имущество своему рабу - тот выходит на свободу":
Мишна говорит о человеке, который пишет все свое имущество на своего раба-ханаанея. Раб-ханааней находится в полной собственности своего господина, и все, чем раб владеет, принадлежит его хозяину. Когда господин переписывает на него все свое имущество и говорит ему: все принадлежит тебе, раб выходит на свободу. Причина этого: в число имущества, которое он ему дал, входит и сам раб, ведь и он был одним из предметов, находившихся во владении господина. Отдавая все, что у него есть, он тем самым отдал ему и самого себя, и все, что ему принадлежит.
"Шияр каркаа коль шеу - ло яца бен хорин": - "Оставил себе землю любого размера - тот не выходит на свободу":
Однако если господин оставил себе даже ничтожное количество земли, раб не выходит на свободу. Комментаторы, на основании Гемары, добавляют, что дело не зависит именно от земли: даже если он оставил себе лишь движимое имущество, коль скоро он оставил себе что-либо, раб не выходит на свободу.
Причина этого - закон о полном разрыве:
Об этом были высказаны различные объяснения. Мы разъясним это на основании Гемары в трактате Гитин, которая выводит закон об освобождающем документе раба из закона о разводном письме жены. Как разводное письмо называется 'сефер критут', документ, разрывающий связь, так и освобождение раба должно быть полным разрывом. Поэтому нечто, остающееся в связи между сторонами, делает разводное письмо недействительным, и в той же мере делает недействительным освобождающий документ. Поскольку господин оставил себе какую-то землю, обнаруживается изъян в разрыве: связь между ними не разорвана полностью, и потому раб не выходит на свободу.
Мнение рабби Шимона:
Рабби Шимон возражает и считает: "Леолам ху бен хорин" - "Он навсегда становится свободным", оставление немногих вещей не считается изъяном в разрыве. Когда же, согласно его мнению, раб не выходит на свободу? "Ад шеомар: харей коль нехасай нетуним лифлони авди хуц меэхад мериво шебахем" - "Пока он не скажет: вот, все мое имущество отдано такому-то, моему рабу, кроме одной десятитысячной из него", то есть когда он оставляет себе одну десятитысячную, самое малое количество.
Уточнение рабби Шимона состоит в том, что сказанное относится лишь к случаю, когда господин не определил, что именно он оставляет себе. Когда господин оставляет землю любого размера или движимое имущество и явно определяет, какие именно вещи остались в его руках, вопрос сводится лишь к вопросу разрыва: сам факт оставления вредит разрыву. Но в случае, о котором говорит рабби Шимон, где оставленное не определено, есть опасение, что намерение господина относится к самому рабу: возможно, он желает исключить из дара раба, и весь дар лишь видимость, слова, которые он говорит рабу без истинного намерения освободить его.
И хотя одна десятитысячная есть ничтожнейшее количество, а раб может стоить больше этого, есть основание сказать, что намерение господина в том, что в его глазах это и есть вся стоимость раба. Поэтому, когда формулировка звучит "кроме одной десятитысячной из него" и оставленное не определено, рабби Шимон считает, что раб не выходит на свободу от своего господина при таких обстоятельствах.