Пара, глава 3, мишна 11. Эта глава прослеживает подготовку и сожжение пара адума от начала до конца. Наша мишна доводит весь процесс до завершения: кедровое дерево, эзов и багряная шерсть бросаются в огонь, сожжённые остатки перерабатываются в пепел, а затем этот пепел делится на три части, и у каждой своё назначение.
Связка
«Крахан бишияре халашон»: коэн брал три предмета, палочку кедрового дерева, эзов и шерсть, окрашенную в багрец, и скреплял их в одну связку остатком багряной нити от того «языка», который использовали раньше. Зачем вообще их связывать? Причина сугубо практическая: связанный узел достаточно тяжёл, чтобы им можно было точно прицелиться, и ни один из трёх предметов не отлетит в сторону вместо того, чтобы попасть в пламя. «Вехишлих лесох срефаса»: затем он швырял эту связку в огонь, в котором сгорала корова.
Превращение остатков в пепел
«Нисрефа»: после того как корова сгорела полностью. «Ховтин оса бемаклос»: по остаткам били палками, чтобы раздробить их, «вековрин оса бикварос»: а затем просеивали их через сита. Об инструментах, которыми это делали, есть и второе мнение. «Рабби Ишмаэль омер», и он считает, что сами орудия были каменными: «бемакавос шель эвен», молоты, вытесанные из камня, «увхиварос шель эвен хайса наасейс», и каменные сита, - вот чем выполнялась эта работа.
Обгоревший обломок, в котором ещё оставался пепел, «шахор шееш бо эфер», продолжали разбивать, «котшин осо», чтобы находящийся внутри пепел не пропал даром. Тот, в котором пепла уже не было, «вешеэйн бо», оставляли как есть, «манихин осо». А вот с костью, «хаэцем бейн ках увейн ках», поступали одинаково в любом случае, виден в ней пепел или нет: «хая никташ», её измельчали.
Три части
«Вехолким осо лишлоша халаким»: полученный пепел разделяли на три доли. Первую, «эхад нитан бахель», помещали в хель, вал, окружавший Хар аБайис. Вторую, «веэхад нитан бехар хамишха», кладили на Хар аМишха, Гору Помазания, то есть на Хар аЗейсим (Масличную гору). Третью, «веэхад хая мисхалек лехоль хамишмарос», распределяли между мишмарос, сменяющимися сменами коэнов.
Каждая доля служила своей цели. Та, что хранилась в хеле, лежала там как запас на будущие поколения. Из той, что находилась на Хар аМишха, коэны брали пепел, когда им нужно было приготовить смесь пепла с водой. А доля, разделённая между мишмарос, была рабочим запасом: ею кропили тех, кто нуждался в очищении.