Пара, глава 7, мишна 10. Эта глава следит за человеком, который черпает и несёт воду, предназначенную для смешения с пеплом пара адума, и разбирает, что делает эту воду негодной ещё до того, как в неё добавлен пепел: выполнение мелахи во время присмотра за ней или гесех гадаас, когда внимание отвлекается от воды. Наша мишна переходит к новой ситуации: несущий не оставляет воду при себе, а передаёт её другому человеку для присмотра.
Словами самой мишны: «гамосер меймав летамей», если человек передаёт начерпанную им воду на попечение тому, кто находится в состоянии тумы, закон таков: «псулин», эта вода больше не пригодна к использованию. Но «улетагор», если принимающий тагор, закон таков: «кшерин», вода сохраняет свою пригодность. Далее приводится другое мнение. «Рэбби Элиэзер омер», Рэбби Элиэзер считает: «аф летамей кшерин», даже передача тому, кто тамей, оставляет воду пригодной, «им ло асу габаалим», при условии, что хозяева не выполнили никакой «мелахи».
Передача тому, кто тамей
Человек начерпал эту воду для кидуша, то есть чтобы в неё был положен пепел, и передаёт её на присмотр тому, кто тамей. Такой присмотр ничего не даёт. Тот, кто сам находится в состоянии тумы, не будет охранять воду так, как её положено охранять, и потому после такой передачи вода остаётся без надлежащего сторожа и становится негодной.
Передача тому, кто тагор
Если принимающий тагор, вода сохраняет свою пригодность, и здесь мишна раскрывает важное следствие. С того момента, как вода перешла на попечение этого сторожа, он занимает по отношению к ней место хозяина. Если теперь хозяин пойдёт и займётся мелахой, воде это ничем не повредит, поскольку обязанность присмотра ушла из его рук и лежит на другом человеке. И наоборот, именно мелаха, выполненная сторожем, сделает воду негодной, ведь ответственность стала его.
Мнение Рэбби Элиэзера
По мнению Рэбби Элиэзера, вода, доверенная даже тому, кто тамей, может остаться пригодной, но с одной оговоркой: хозяин не занимался никакой мелахой. Его рассуждение таково: хозяин, который ничем себя не отвлёк, никогда и не отводил мысли от воды, так что она остаётся на его собственном попечении, несмотря на передачу. Поэтому, пока он не выполнил мелахи в промежутке до кидуша, вода годна; если же он занялся мелахой, она негодна.
Две половины мишны, таким образом, складываются в одну идею. Всё зависит от того, на кого в данный момент возложена ответственность за воду. Там, где вода передана в руки сторожа, который тагор, значение имеет поведение сторожа, а действия хозяина на неё уже не влияют. Там же, где передача была тому, кто тамей и не осуществляет настоящего присмотра, вода по-прежнему держится на бдительности самого хозяина, и Рэбби Элиэзер учит, что именно его непрерывное внимание, выраженное в том, что он воздерживается от любой мелахи, и сохраняет воду пригодной.