Пара, глава 8, мишна 9. Этот отрывок главы занят одним практическим вопросом: какую воду можно черпать для мей хатас, той воды, в которую помещают пепел пара адума? Не всякий источник годится, и наша мишна прямо называет две категории воды, которые непригодны.
Мишна начинается словами: «hа-майим hа-мукин песулин», пораженные воды непригодны. И сразу же дается определение: «эйлу hейн hа-мукин? hа-млухим ве-hа-пошрин», вот пораженные воды: соленая вода и теплая вода. Источник, вода которого выходит горько-соленой, или источник, вода которого выходит тепловатой, а не свежей и прохладной, считается водой, которая была поражена, поврежденной в самой своей природе, и такую воду нельзя использовать для хатас.
Затем мишна переходит ко второму основанию для непригодности: «hа-майим hа-михазвим песулин», воды иссякающие непригодны. Что такое иссякающие воды? «hа-михазвим эхад ба-шавуа», воды, которые пропадают один раз в семилетие. Источник должен быть источником живой воды, майим хайим, воды, которая течет непрерывно. Если известно, что этот источник перестает течь хотя бы раз в семь лет, он тем самым показал свою ненадежность, и он пасуль для мей хатас. Источник, перерывы в котором случаются реже, к иссякающим водам не относится и остается пригодным.
Еще одно положение говорит об источнике, который останавливается по причинам, навязанным ему извне. Мишна говорит о воде, которая прекращается «бе-фульмасийос», при прохождении войск, и «у-ви-шней вацарон», в годы, когда не выпадают дожди; закон о таком источнике: «кешейрин», он пригоден, а Рабби Йеhуда считает «посель», что он непригоден. Войско, проходящее через местность, обильно вычерпывает всякий источник, который встретит на пути, и может даже испортить его при этом, а когда небеса удерживают дождь, уровень грунтовых вод опускается и источники скудеют. Ни одна из этих остановок не обнаруживает изъяна, присущего самому источнику; источник просто стеснен внешними обстоятельствами. Поэтому мишна оставляет его пригодным для использования. Рабби Йеhуда держится противоположного мнения и постановляет, что и такой источник непригоден.
Итак, мишна дала нам два независимых критерия для воды хатас: вода должна быть исправна по своему качеству, ни соленая, ни теплая, и источник должен быть надежен в своем течении, не из тех, что пропадают в течение семилетнего цикла.