Пара, глава 12, мишна 9. Заключительные мишнайос этой главы разбирают закон о хибур, о соединении: когда две части предмета рассматриваются как одно целое? У этого вопроса два самостоятельных применения, и ответы на них не всегда совпадают. Есть хибур в отношении тумы, то есть тума, попавшая на одну часть, переходит и на другую, и есть хибур в отношении хазаи, окропления мей хатас, то есть окропление одной части очищает всё целиком. Наша мишна перечисляет ряд предметов, которые считаются соединением в первом смысле, но не во втором.
Перечень
«Ѓацалим шебакантель»: кантель, это деревянная вьючная рама, притянутая к спине осла, а цалим, это корзины, свисающие с неё, по одной с каждого бока.
«Веѓамита шель тарбаль»: молотильное ложе, рама, на которой работник сидит или полулежит во время молотьбы.
«Векерен шель клива»: угловая часть кливы, носилок, на которых несут меса во время похорон.
«Укранин шель йоцей драхим»: рога, которые берут с собой путники, ими черпают воду и из них пьют.
«Вешальшелес ѓамафтехос»: цепочка, на которую нанизаны ключи.
«Ушлаль ѓаковсим»: слабые наметочные стежки, которые делают прачечники.
«Веѓабегед шеѓу тафур бекилаим»: одежда, части которой сшиты друг с другом килаим, шерстью вместе со льном.
Закон
Обо всех этих предметах мишна говорит: «хибур летума веэйно хибур леѓазая». Они соединение в отношении тумы, так что если одна часть получила туму, то и остальные части становятся тмеим вместе с ней, именно потому, что их рассматривают как соединённые. Но они не соединение в отношении окропления. Недостаточно направить мей хатас на одну из частей и считать, что всё очистилось; каждая часть должна получить окропление, чтобы стать теѓора.
Таким образом мишна учит взвешенному различению. Эти соединения достаточно слабы, чтобы не превратить части в один настоящий кли для целей таары, но при этом достаточно реальны, чтобы тума свободно переходила через них. Там, где речь о туме, Тора строга и рассматривает части как одно целое; там, где речь об устранении тумы, окропление должно достичь каждой части в отдельности.