Пара, глава 5, мишна 8. Эта глава говорит о сосудах, которые используют для мей хатас, воды, освящаемой пеплом пара адума. Наша мишна ставит вопрос о границах сосуда: когда два углубления считаются двумя отдельными вместилищами, а когда их рассматривают как одно?
Мишна начинает: "Штей шокасос шеб'эвен ахас" (два углубления, выдолбленные в одном камне), "кидеш ахас меихен" (он освятил одно из них), "хамаим шебашния эйнам мекудашин" (вода, стоящая в другом углублении, остается неосвященной). Кидуш воды совершается тем, что в нее бросают эфер, пепел пара адума, а в нашем случае пепел попал лишь в одну из двух впадин. То, что обе впадины вырублены в одном и том же куске скалы, не делает их единым целым. По халахе каждое углубление само по себе есть отдельное вместилище, поэтому то, что сделали с одной стороны, оставляет воду с другой стороны точно такой, какой она была прежде.
Однако два обстоятельства переворачивают это решение. Первое мишна приводит так: "Хая некува зу лазу" (если одно было пробито ко другому), "кешефоферес ханод" (отверстием шириной как трубка винного меха). И второе: "о шехаю хамаим" (или если вода стояла) "цафин аль габейхен" (поднимаясь над обоими), "афилу к'клипас хашум" (пусть даже всего на толщину шелухи чесночного зубчика). В любом из этих двух случаев, "в'кидеш эс ахас меихен" (он освятил одно из них), и тогда "хамаим шебашния мекудашин": вода во втором освящается вместе с ним.
Первый случай, это соединяющий проход между двумя углублениями. Если отверстие между ними шириной хотя бы как трубка винного меха, обычная мера для соединения водоемов, два углубления перестают быть отдельными. Второй случай, это вода, поднявшаяся достаточно высоко, чтобы покрыть каменную перегородку между ними, пусть даже самой тонкой пленкой, не толще бумажной чесночной шелухи. Этого тончайшего слоя воды достаточно, чтобы соединить все, что под ним.
В любом из этих положений, когда он кладет пепел в воду одного углубления, вода в другом освящается вместе с ней, потому что теперь оба рассматриваются как единое вместилище, содержащее одну непрерывную массу воды. Урок мишны в том, что освящение следует единству воды, а не единству камня: один кусок скалы с двумя отдельными углублениями дает нам два сосуда, а соединяющее отверстие или перетекающая поверх пленка воды дает нам один.