Пара, глава 8, мишна 7. Наша мишна разбирает правило о ступенях тумы и тагары, и особо о том особом статусе, который Хахамим дали жидкостям. Заявленный здесь принцип широк: всё, что вообще способно сделать труму негодной, способно поднять жидкости на ступень тумы более высокую, чем та, на которой стоит само.
Вслушайтесь, как это сформулировано в мишне. Она начинается словами "Коль hапосель эс hатрума": всякий источник тумы, достаточно сильный, чтобы сделать труму негодной. О таком источнике мишна говорит "метамей эс hамашкин", он передаёт туму жидкостям, и делает это "лиhйос тхила", превращая их в источник тумы первой ступени. Эти жидкости, в свою очередь, производят "улетамей эхад велифсоль эхад", передают одну ступень настоящей тумы и одну ступень лишь негодности. И завершается мишна одной оговоркой, "хуц митвуль йом", кроме твуль йом, чей случай будет объяснён в конце.
Всё, что делает труму негодной
Что же входит в выражение "всё, что делает труму негодной"? Предмет, несущий туму второй ступени, шени, который при соприкосновении делает труму негодной. Руки тоже относятся к этой категории, поскольку руки считаются несущими туму второй ступени и потому делают труму негодной, когда прикасаются к ней.
Жидкости перескакивают на первую ступень
Теперь самое поразительное в этом правиле. Хотя сам этот предмет всего лишь шени, при соприкосновении с жидкостями жидкости не становятся шлиши, как можно было бы ожидать: они становятся тхила, ришон, тумой первой ступени. Причина в защитной мере, установленной Хахамим. Жидкости, ставшие нечистыми от шереца, несут туму первой ступени по закону Торы, и чтобы люди не стали относиться к нечистым жидкостям легкомысленно, все жидкости, принимающие туму, были поставлены на ту же первую ступень.
Одна тума и один псуль
Раз эти жидкости стали ришон, мишна сообщает нам, как далеко идёт их нечистота: они передают "одну туму и одну негодность". Еда, коснувшаяся этих жидкостей, становится нечистой второй ступенью, шени, и это "одна тума". Если затем эта еда коснётся трумы, трума становится шлиши и тем самым делается негодной, и это "одна негодность". На этом цепочка обрывается, ибо шлиши не может передать туму дальше и произвести четвёртую ступень.
Исключение: твуль йом
Один случай мишна исключает из всего правила: твуль йом. Это человек, который был ритуально нечист, окунулся в микву, но у которого ещё не зашло солнце, так что его очищение пока не завершено. Такой человек действительно делает труму негодной, однако он не поднимает жидкости на первую ступень тумы. Даже когда он прикасается к жидкостям трумы, он вовсе не делает их нечистыми, а лишь лишает их годности.
Мишна ярко подаёт эту мысль, вкладывая довод в уста самой жидкости и вводя его словами "hарей зэ омер", вот она говорит: "метамеха ло тимъуни, веата тимейсани?" Тот самый источник, который сделал тебя нечистым, не имел силы сделать нечистой меня, так как же ты можешь сделать нечистой меня? Уже спустившись в микву, твуль йом занимает слишком слабое положение, чтобы толкнуть жидкости вверх, к туме первой ступени; всё, что ему остаётся, это сделать их негодными.
Итак, урок этой мишны, это правило и единственное исключение из него: соприкосновение, делающее труму негодной, поднимает жидкости на первую ступень тумы со всеми вытекающими последствиями, но твуль йом стоит полностью вне этого правила.