Пара, глава 5, мишна 6. Эта глава говорит о сосудах, которые используют при приготовлении воды хатас: для черпания воды из источника и для кидуша, то есть для помещения в неё пепла пара адума. Годится сосуд практически из любого материала, но это должен быть настоящий сосуд. Наша мишна приводит два пограничных случая, в которых Танаим спорят, заслужил ли предмет перед нами такое название.
Яйцо гончара
Первый случай мишны: «бейцас а-йоцрим кшейра» - яйцо гончаров годится. Против этого сказано: «Рабби Йоси посель», Рабби Йоси считает, что таким предметом пользоваться нельзя.
О чём здесь речь? Ремесленники, работающие с глиной, заготавливают округлые глиняные комки с выемкой посередине, размером и формой примерно как яйцо, и держат их наготове запасом. Когда гончар хочет изготовить определённую посуду, он берёт одну из этих заготовок и лепит из неё готовое изделие. Первое мнение считает, что раз выемка уже держит жидкость, предмет считается сосудом и в нём можно освящать воду хатас. Рабби Йоси это отвергает: по его мнению, здесь нет ничего, что заслуживало бы названия сосуда, ведь глина всё ещё материал в работе, ожидающий той формы, которую задумал для неё мастер.
Яйцо курицы
Второй случай: «бейцас а-тарнеголес», яйцо курицы, то есть сама скорлупа. Здесь «Рабби Меир ве-Рабби Йеуда махширин», они оба разрешают освящать в ней воду, а «ва-Хахамим посълин», Хахамим постановляют, что она непригодна.
По рассуждению Рабби Меира и Рабби Йеуды скорлупа выполняет роль вместилища, поэтому в ней можно освящать воду хатас. Хахамим возражают: у такой скорлупы просто нет статуса сосуда, и их мнение является принятым законом.
Обе половины мишны строятся на одном и том же вопросе. Углубление, держащее воду, ещё не делает предмет сосудом. Глина, из которой пока не изготовили посуду, и скорлупа, которую никто вообще не изготавливал, не обладают тем статусом, которого требует вода хатас.