Пара, глава 12, мишна 6. Вся эта глава посвящена эзову, тому самому гиссопу, которым окропляют мей хатас (водой пара адума), и множеству строгостей, которые Тора и Хахамим установили во всём, что связано с хатас. Наша мишна спрашивает: а что будет, если сам эзов стал таме?
Мишна начинается словами: "Гамазе бе'эзов таме", то есть тот, кто окропляет эзовом, ставшим таме. Дальше закон разделяется в зависимости от размера этого эзова.
Эзов размером в кебейца
"Им еш бо кебейца, гамаим псулим вегаза'ато псула": если в нечистом эзове есть объём яйца, то и вода негодна, и окропление негодно. Причина в том шиуре, которым определяется тумас охлин: нечистая пища передаёт свою тумъа дальше только тогда, когда в ней есть объём кебейца. В нашем случае эзов был сорван для еды, поэтому он способен принять тумъа как пища, а поскольку в нём есть кебейца, он передаёт свою тумъа всему, к чему прикасается. Погружённый в мей хатас, он делает воду таме, а раз вода стала псула, то и окропление ею ничего не даёт.
Эзов меньше, чем кебейца
"Эйн бо кебейца, гамаим кшерим вегаза'ато псула": если в эзове нет объёма кебейца, то вода остаётся годной, а вот окропление всё равно негодно. Здесь работают два отдельных соображения. Поскольку в эзове нет шиура кебейца, у него нет силы передавать свою тумъа, и потому вода, в которую его погрузили, остаётся кошерной и годится для другого окропления. Но само окропление, совершённое этим эзовом, недействительно, потому что эзов для мей хатас обязан сам быть тагор и должен быть сорван именно ради окропления. А этот эзов был сорван для еды, а не для хатас, и вдобавок он таме. По обеим причинам он непригоден для аводы окропления.
Цепочка тумъа без конца
Мишна завершается словами: "уметаме эс хаверо, вехаверо эс хаверо, афилу гейн меа". Нечистый эзов делает таме другой эзов, тот второй делает таме третий, и так далее, даже если их сотня. Это одна из известных хумрос хатас: в обычных законах тумъа каждая следующая ступень слабее предыдущей, пока цепочка не иссякнет, но там, где речь идёт о хатас, тумъа передаётся от одного к другому без ослабления, какой бы длинной ни стала эта цепь.
Итак, наша мишна учит нас и практической разнице, которую шиур кебейца создаёт для воды, и отдельному требованию: чтобы аза'а была вообще действительной, эзов должен быть тагор и предназначен для окропления.