Пара, глава 5, мишна 5. Эта глава занимается сосудами, которые используют при приготовлении воды хатас: сосудом, в который набирают воду из источника, и сосудом, в котором пепел пара адума соединяют с этой водой, и это действие называется кидуш, освящение воды. Наша мишна учит, какие сосуды для этого пригодны и, что не менее важно, что вообще не считается сосудом.
Годится сосуд любого вида
Мишна начинает с широкого разрешения: «Бехоль ѓакелим мекаддешин», кидуш можно совершать в любом сосуде. Затем она перечисляет случаи, в которых можно было бы усомниться: «афилу бихли гелалим», даже в сосуде, сделанном из высохшего коровьего навоза, а также «бихли аваним», в сосуде, выдолбленном из камня, и «увихли адама», в сосуде, вылепленном из земли и не обожжённом. Почему названы именно эти три? Потому что из таких материалов обычно домашнюю утварь не делают, и можно было бы решить, что они непригодны; мишна учит, что для этой цели они полностью годятся. Добавлен и ещё один случай: «Увисфина мекаддешин ба», воду можно освящать даже внутри лодки.
Что сосудом не является
Показав, насколько широко разрешение, мишна теперь очерчивает границу. «Эйн мекаддешин», освящение нельзя совершать «бедофнос ѓакелим», в отломанных боковых стенках разбитых сосудов, ни «бишулей ѓамахац», в нижней части черпака, ни «бимгуфас ѓахавис», в пробке, которой затыкают винную бочку, ни «бехофнав», в сложенных вместе ладонях человека.
К этому перечню приложено объяснение: «Мипней шеэйн мемалин», набирание воды из источника, «веэйн мекаддешин», соединение её с пеплом, «веэйн мазин», и разбрызгивание готовой «мей хатас», каждое из этих действий действительно только «элла бихли», только посредством настоящего сосуда. Черепок, пробка от бочки, отломанный от сосуда осколок или пара сложенных ладоней вполне способны удержать жидкость, но ни одно из них не имеет статуса сосуда, а каждая ступень приготовления воды хатас требует именно сосуда.
Цамид пасиль тоже требует сосуда
В заключение мишна приводит соответствующее правило из области тумы: «Эйн мацилин бецамид пасиль», плотно запечатанная крышка спасает содержимое от тумы лишь в одном случае, «элла келим», когда вместилище является сосудом; «шеэйн мацилин», ибо защита от тумы, передаваемой «мияд кли херес», глиняным сосудом, относится только к сосудам.
У глиняной посуды есть особое свойство: её внешняя поверхность туму не принимает. Прочие сосуды из перечисленных в начале нашей мишны материалов вообще туму не принимают. Такие сосуды, если они закрыты крышкой, плотно их запечатывающей, защищают то, что внутри, от становления нечистым. Но эта защита есть свойство именно сосуда. То, что не носит названия сосуда, от плотной печати ничего не получает, и содержимое внутри него не защищено.
Итак, через всю мишну проходит одна нить: материал может быть самым простым, хоть коровий навоз, хоть выемка лодки, но предмет должен быть настоящим сосудом. Где нет сосуда, там нет ни кидуша воды хатас, ни защиты от тумы.