Пара, глава 8, мишна 4. На протяжении всей этой главы Мишна собирает случаи, в которых тума передаётся неожиданным путём, и каждый из них завершается одной и той же поразительной фразой: то, что сделало тамэ тебя, меня сделать тамэ не могло, и всё же именно от тебя я стал тамэ. Здесь эта фраза применяется к разряду тумы, не похожему ни на один другой в Торе: к падали птицы кошерного вида.
Слова Мишны таковы: «Га-охель ми-нивлас га-оф га-тагор», тот, кто ест от падали кошерной птицы, «ве-ги бе-вейс га-белия», когда пища дошла до его горла, «мэтамэ бгадим», передаёт туму одежде. А затем противопоставление: «га-невейла ацма», сама падаль, «эйна мэтама бгадим», вообще не способна сделать одежду тамэ.
Картина такая. Человек съедает кзайс, объём маслины, от падали кошерной птицы. В тот миг, когда этот кусок доходит до бейс га-белия, до горла, человек становится тамэ, и его тума достаточно сильна, чтобы перейти на одежду, которая на нём надета. Сама же падаль такой силы не имеет: прикосновение к ней или её перенос не дают ровно ничего.
Источник, это пасук, который говорит о том, кто ест невейлу, животное, умершее само, или трейфу, разорванное зверем: «Всякая душа, которая будет есть невейлу или трейфу, выстирает свои одежды и омоется в воде, и будет тамэ до вечера, а потом станет тагор». Хахамим поняли этот пасук как говорящий о нивлас а-тагор, о падали кошерной птицы, которая становится запрещённой как невейла или как трейфа.
Из этого пасука вытекают две халахос. Первая: эта особая тума возникает только через еду; сколько бы ни трогать падаль и ни переносить её, тума не появится. Вторая касается точного момента её наступления. Писание пишет «коль нефеш ашер тохаль», всякая нефеш, которая будет есть, и Хазал прочли слово «нефеш» как намёк на то, куда в теле должен дойти этот процесс: до бейс га-нефеш, до места, в котором нефеш человека получает наслаждение от съеденного, то есть до горла. Пока пища туда не дошла, ничего не произошло; с того мгновения, как она туда дошла, съевший тамэ, и одежда на нём втягивается в эту туму вместе с ним.
Полное изложение халахос о кошерной птице, ставшей невейлой, находится в Масехес Тагорос, в самой первой мишне этого трактата.
Поэтому Мишна завершается тем самым припевом, который проходит через всю эту главу: «Гарей зэ омер», вот, это говорит, «мэтамаха ло тим'уни», то, что сделало тамэ тебя, меня сделать тамэ не смогло бы, «ве-ата тимтани», и всё же именно от тебя я стал тамэ. Это одежда обращается к человеку, который поел: если бы падаль этой птицы соприкоснулась с нами сама по себе, мы остались бы совершенно тагор; только пройдя через твою еду, она обрела силу дойти до нас.