Пара, глава 7, мишна 4. Эта глава говорит о мелахе (работе), которая портит воду, приготовленную для пара адума. В промежутке между черпанием воды и её освящением, когда в неё кладут пепел, тот, кто занят этой водой, не имеет права отвлекаться на другую работу. Всё в нашей мишне определяется двумя правилами: мелаха портит только воду того, кто её совершил, и после того, как вода уже освящена, никакая последующая мелаха ей уже не вредит. Наша мишна применяет эти правила к двум людям, оказывающим услугу друг другу, и результат зависит от того, какая услуга совершается первой.
Четыре случая
Здесь приведены четыре варианта обмена услугами. «Кадеш ли», положи пепел в мою воду, «ва-акадеш лах», а я сделаю то же с твоей: «ѓа-ришон кашер», годной остаётся только та вода, которую освятили первой. «Малле ли», начерпай воды для меня, «ва-амалле лах», а я начерпаю для тебя: «ѓа-ахарон кашер», и здесь годной остаётся вода, начерпанная позже. «Кадеш ли ва-амалле лах», положи пепел в мою воду, а я начерпаю для тебя: «шнейѓем кшерин», и ничего не потеряно. «Малле ли ва-акадеш лах», начерпай для меня, а я положу пепел в твою воду: «шнейѓем псулин», и обе испорчены.
Освяти мою воду, и я освящу твою
Представим двоих, каждый из которых начерпал воду для собственного освящения, и один предлагает другому обменяться услугами. Первое освящение действительно: в тот момент, когда товарищ кладёт пепел в его воду, этот товарищ ещё не совершил никакой мелахи, а после того, как вода освящена, никакая последующая мелаха на неё уже не влияет. Зато второе освящение недействительно. Тот, чью воду освятили первой, теперь совершает мелаху освящения воды товарища, и делает это тогда, когда его собственная вода ещё ждёт освящения. Значит, вода товарища была испорчена работой её же хозяина до её освящения.
Начерпай мне, и я начерпаю тебе
Здесь порядок годности обратный, и годной оказывается последняя. Вода, начерпанная первой, непригодна, потому что её хозяин затем пошёл и начерпал воду для товарища, то есть совершил мелаху в промежутке между черпанием своей воды и её освящением. У воды, начерпанной второй, такого изъяна нет, поскольку её хозяин ничего не делал в промежутке между её черпанием и её освящением.
Освяти мою воду, а я начерпаю тебе
При таком порядке обе годны. Освящение в порядке, потому что хозяин совершил свою мелаху, черпание для товарища, только после этого, а мелаха после освящения не вредит. И вода, начерпанная после того освящения, тоже годна, потому что её хозяин, уже закончивший свою часть, не совершает никакой мелахи между её черпанием и её освящением.
Ты начерпай мне, а я освящу твою
Здесь всё рушится, и по обратной причине. Вода, начерпанная первой, непригодна, потому что её хозяин занимался освящением воды товарища в промежутке между черпанием собственной воды и её освящением: мелаха именно в тот момент, когда её нельзя делать. И вода, начерпанная раньше, тоже непригодна, поскольку её хозяин совершил мелаху черпания воды для товарища, пока его собственная вода ещё ждала освящения.
Вся мишна держится на одном чувствительном промежутке. С мгновения, когда воду человека начерпали, и до того, как в неё положат пепел, он должен оставаться свободным от всякой другой работы, и доброе дело, сделанное для товарища в это окно, ничуть не меньше мелаха, чем любая другая работа.