Пара, глава 2, мишна 4. Эта глава разбирает, что делает корову негодной для служения в качестве пара адума, и среди причин негодности есть всё, что равносильно тому, что корову использовали в работе или иным образом употребили для своей нужды. Наша мишна берёт два пограничных случая, когда с коровой что-то произошло, а хозяин при этом и пальцем не пошевелил.
Птица, которая на неё села
Первый случай. «Шахан алеа оф»: птица опустилась и села на неё, и халаха гласит «кшера», животное остаётся годным для использования как пара адума.
Почему это само собой понятно? Потому что от птицы, присевшей на корову, хозяин не получает ровно никакого удовольствия. Никто от этого ничего не выигрывает. Мерку мы здесь учим из эгла аруфа: если действие, произведённое с животным, не даёт хозяину никакого удовлетворения, оно не считается использованием животного и не делает его негодным.
Самец, который на неё взобрался
Со вторым случаем выходит иначе. «Ала алеа захар»: самец взобрался на неё, и здесь закон таков: «псула», животное больше служить не может.
Такое соединение рассматривается как работа, произведённая с животным. Можно было бы возразить, что и здесь хозяин ничего не выигрывает, ведь в случае пара адума он уж точно не хочет, чтобы это произошло; наоборот, это ему неприятно. И всё же корова непригодна. Причина в том, что мы не судим дело по мимолётным чувствам именно этого хозяина. С коровами в целом хозяева довольны, когда на них взбирается самец, а пара адума оценивается по тому, чего хозяин пожелал бы при обычном порядке вещей. Более того, посмотрим на практическое следствие: если бы мы признали корову годной даже после такого происшествия, хозяин с радостью приветствовал бы то, что самец на неё взобрался, ведь ему нечего было бы терять. А эта самая радость и есть то, что делает корову негодной.
Различение Реби Йеуды
Реби Йеуда уточняет это правило. «Им еэлау»: если хозяин сам поднял на неё самца, то «псула»; «ве-им меацмо»: а если самец взобрался по собственному почину, то «кшера». Всё, по его мнению, зависит от того, стояла ли за этим человеческая рука. Хозяин, который поднял самца или направил его к корове, её потерял. А животное, взобравшееся целиком само, без всякого побуждения или приманивания со стороны хозяина, оставляет её годной.
Итак, по Реби Йеуде негодность не ограничена случаем, когда хозяин сам физически устроил это соединение. Она распространяется на любой случай, когда хозяин был этому рад. А там, где это было по-настоящему нежелательно и животное действовало само по себе, корова сохраняет свою пригодность для авода пара адума.