Пара, глава 9, мишна 3. Эта глава посвящена тому, каким образом освящённая вода, вода, смешанная с пеплом пара адума, становится непригодной для окропления. Наша мишна переходит от предметов, падающих в воду, к живым существам, которые приходят и пьют из неё.
Мишна начинает: «Шасас мехен бehема о хая, песулин», если из этой воды напилось домашнее животное или дикий зверь, вода непригодна.
Причина, по которой такое существо портит воду, в том, что во время питья оно возвращает в сосуд слюну, и эта возвращающаяся влага делает освящённую воду непригодной. Отсюда мишна перебирает разные виды существ и в каждом случае спрашивает: приводит ли их манера питья к тому, что они возвращают что-то в воду?
Птицы
О пернатых мишна учит: «Коль ѓа-офос посълин», любой вид птиц портит воду, и тут же отмечает одно исключение: «хуц мин ѓа-йона», голубь из этого правила исключён, «мипней шеѓи моцецес», потому что голубь втягивает воду в себя, всасывая её.
Птицы, как правило, пьют так, что оставляют в воде слюну. Голубь же исключение: он вбирает воду всасыванием, поэтому ничего своего в сосуд обратно не поступает, и вода остаётся пригодной.
Мелкие пресмыкающиеся
Переходя к мелким ползающим существам, мишна учит: «Коль ѓа-шерацим эйнан посълин», как класс они оставляют воду пригодной, и снова отмечается одно исключение: «хуц мин ѓа-хулда», ласка иная, «мипней шеѓи мелакекес», потому что она берёт воду, лакая языком.
Здесь правило перевёрнуто. Как класс, эти мелкие существа не портят воду, когда пьют из неё. Ласка выделена особо из-за того, как она лакает воду языком: при этом её слюна попадает обратно в то, что остаётся в сосуде.
Два дополнительных мнения
Рабан Гамлиэль добавляет к списку ещё одно существо. «Рабан Гамлиэль омер», он считает, что «аф ѓа-нахаш», и змея тоже портит освящённую воду, «мипней шеѓу меки», потому что, когда она пьёт, она выталкивает жидкость изо рта обратно в то, что остаётся в сосуде.
«Рабби Элиэзер омер: аф ѓа-ахбар», рабби Элиэзер говорит, что и мышь делает воду непригодной.
Ѓалаха здесь не следует за рабби Элиэзером. Если из освящённой воды напилась мышь, вода остаётся пригодной к употреблению.
Мишна учит нас смотреть не просто на сам факт, что существо пило, а на то, как именно оно пьёт. Одно и то же действие питья, совершённое голубем и совершённое лаской, имеет противоположные последствия для сосуда с мей хатас, и ѓалаха точно взвешивает манеру каждого существа.