Пара, глава 6, мишна 3. Этот перек говорит о самом действии кидуша, то есть об освящении родниковой воды пеплом пара адума, и о всевозможных помехах и сложностях, которые могут возникнуть по ходу этого действия. Наша мишна разбирает случай, когда кидуш совершают не в одном сосуде, а в большом корыте, внутри которого стоит меньший сосуд, а затем переходит к случаю, когда в воде лежит нечто впитывающее.
Кувшин внутри корыта
Мишна начинается словами «амекадеш башокет», тот, кто совершает кидуш в корыте, «веацфи бесоха», в то время как внутри этого корыта стоит кувшин. Далее следует закон: «аф аль пи», несмотря на то, «шепив цар колшеу», что отверстие кувшина узкое, каким бы малым оно ни оказалось, тем не менее «амаим шебесохо мекудашин», вся вода, находящаяся внутри кувшина, освящается не меньше, чем вода вокруг него. Причина в непрерывности: два объёма воды соединяются через это отверстие и считаются одним целым, поэтому пепел, положенный в корыто, действует и на содержимое кувшина.
Губка в воде
Теперь мишна заменяет предмет: «им ая сфог», если в корыте лежит не кувшин, а губка, тогда «амаим шебесохо псулин», впитавшаяся в неё влага непригодна. Жидкость, которая держится внутри губки, не имеет статуса воды, находящейся в сосуде, а такая вода недосягаема для кидуша.
Поэтому мишна спрашивает: «кейцад яасе», как человеку поступить в такой ситуации? Ответ: «йизалеф ад шеу магиа лисфог», он потихоньку сливает воду, пока не доходит до губки, забирая пригодную воду для использования и останавливаясь прежде, чем дойдёт до самой губки.
Прикосновение к губке
Далее следует предостережение. «Нага басфог», если он всё-таки коснулся губки, тогда «аф аль пи», даже в случае, «шеамаим цафин аль габав», когда вода ещё стоит поверх неё, этот остаток тоже, «колшеэйн псулин», в каком бы количестве он ни был, признаётся негодным. Почему? Прикосновение выдавливает жидкость из губки, и эта жидкость смешивается с водой, которая до того была пригодной; эти негодные капли портят весь объём.
Таким образом мишна проводит ясную границу между сосудом и губкой. Кувшин внутри корыта, каким бы узким ни было его отверстие, содержит воду, которая присоединяется к кидушу и освящается. Губка же содержит воду, которую освятить невозможно, и одно неосторожное прикосновение делает негодной и хорошую воду над ней.