Пара, глава 5, мишна 2. Эта глава посвящена сосудам, которые используют при приготовлении вод хатас, то есть воды, в которую помещают пепел Пара Адума. Наша мишна разбирает подробность, возникающую после того, как сосуд окунули в микве: воду, оставшуюся на его внутренних стенках.
Мишна учит: "Хаматбиль кли ль-хатас бемаим ше-эйнан реуйим лекадеш, царих ленагев" - тот, кто окунает сосуд для хатас в воду, непригодную для кидуша, то есть для освящения, обязан вытереть этот сосуд. "Бемаим ше-хем реуйим лекадеш, эйно царих ленагев" - если окунание было в воде, пригодной для кидуша, вытирать не нужно. "Им леосиф лесохо маим мекудашим, бейн ках у-вейн ках царих ленагев" - но если в этот сосуд собираются налить воду, уже освящённую пеплом, вытирать необходимо в любом случае.
В какой воде его окунали?
Речь идёт о сосуде, подготовленном для хатас: в него наберут воду и освятят её пеплом Пара Адума. Перед использованием сосуд окунают, и вопрос в том, в какой именно воде это окунание произошло.
Если его окунули в воду, не пригодную для освящения вод хатас, то есть в обычную воду микве, а не в воду, набранную из источника, то остатки, задержавшиеся внутри сосуда, создают проблему, и перед использованием сосуд нужно осушить.
Если же окунание было в воде, которая сама пригодна для освящения, то есть в воде источника, то на стенках сосуда не остаётся ничего нежелательного, и осушать его вовсе не требуется.
Когда наливают уже освящённую воду
Последняя часть мишны строже. Если этот сосуд готовят для того, чтобы принять в него воду, уже освящённую пеплом и налитую из другого места, то независимо от того, в какой воде его окунали, пригодной или непригодной, сосуд сначала нужно осушить.
Урок мишны характерен для законов хатас: даже несколько капель, оставшихся на дне сосуда, взвешивают со всей тщательностью, потому что чистота и цельность вод хатас зависят от подробностей, которые в любом другом месте остались бы незамеченными.