Пара, глава 3, мишна 2. Эта глава описывает сложнейшую подготовку, которая предшествовала сожжению пара адума, и особенно те невероятные меры, которые принимались, чтобы гарантировать: все участники и все предметы, задействованные в этом деле, свободны от малейшего следа тумы. Наша мишна рассказывает, как Хахомим заранее, за годы вперед, устраивали все так, чтобы выросла группа детей, способных начерпать воду из источника для мей хатас без всякого подозрения, что они получили туму от мертвого тела.
Слова мишны
Мишна начинает с описания необычной постройки: «Хацейройс гаю биЙерушалаим» (были в Йерушалаиме дворы), и они были «бнуйойс аль габей сэла» (возведены прямо на скальном основании), «весахтейгем халул» (а под полом оставлена пустота). Причина названа сразу же: «мипней кевер гатеом», из-за захоронения, скрытого в глубине земли, о котором никто не знает.
«Умевиин нашим убарос»: в эти дворы приводили беременных женщин, «вейойлдойс шам», так что и роды происходили внутри дворов, «умегадлойс шам эс бнейген», и там же матери растили своих сыновей.
«Умевиин шварим, веаль габейгем дласойс, весинойкойс йошвин аль габейгем вехойсойс шель эвен бейадам». Когда нужна была вода, приводили быков, на спины им укладывали двери, а сверху на двери садились дети, держа в руках каменные чаши.
«Гигиу лаШилоах, йарду умилъум, веалу вейашву аль габейгем». Дойдя до Шилоаха, они спускались вниз, наполняли чаши, поднимались обратно и снова садились на двери.
«Раби Йосе омер: мимкоймой гаю мешальшель умемалей». Раби Йосе считает, что ребенок вообще не спускался: с того места, где он сидел, он опускал чашу на веревке, наполнял ее и поднимал обратно.
Почему строили на скале с пустотой внизу
Все опасение здесь связано с кевер гатеом, забытой могилой, скрытой в земле, о которой никому не известно. Тума, запертая под покрытием и не имеющая места распространиться в стороны, называется тума рецуца: она пробивается прямо вверх и оскверняет все, что находится над ней. Поэтому ребенок, живущий в обычном доме в Йерушалаиме, мог оказаться таме, и никто бы об этом не узнал.
Решение состояло в том, чтобы возводить такие дворы на цельной скале, а под полом оставлять пустоту размером как минимум кубический тефах. Как только есть открытое пространство такого объема, тума перестает быть стиснутой и сжатой: она поднимается в эту пустоту и там останавливается, а выше, во двор, уже не проходит. О ребенке, выросшем в таком дворе, можно было с уверенностью сказать, что он никогда не получал туму от мертвого тела.
Детей держали в этих дворах до восьми лет, так что за все годы их взросления не было ни малейшего повода для опасений.
Быки и двери
То же самое опасение сопровождало детей и после того, как они покидали двор. Их поручением было принести воду из источника Шилоах, ту самую воду, в которую позже подмешают пепел пара адума, а сама дорога была под подозрением: где-то по пути в глубине земли могло лежать забытое захоронение, никем не замеченное. Решение было таким: каждого ребенка усаживали на дверь, уложенную на спину высокого быка. Широкая поверхность двери служила преградой, отделяющей ребенка от земли под ним, так что даже если его путь проходил прямо над скрытым захоронением, тума не могла до него добраться.
Спор у Шилоаха
У самого источника Танна Камма разрешает детям спуститься и наполнить чаши обычным образом. Разумных оснований подозревать могилу под водами Шилоаха нет, ведь никто не хоронит мертвых в русле реки.
Раби Йосе не удовлетворен даже этим. По его мнению, ребенку следует оставаться на своей двери и опускать чашу на веревке, чтобы набрать воду, и это дополнительная строгость, принятая исключительно ради чести мицвы.
Картина, которую рисует мишна, незабываема: дети, рожденные и выращенные в специально построенных дворах, едущие на дверях на спинах быков и несущие каменные чаши к Шилоаху, чтобы воды очищения были приготовлены в состоянии совершенной чистоты.