Пара, глава 9, мишна 1. После того как пепел пара адума помещён в воду в корыте, освящённую воду переливают в небольшой сосуд, из которого её будут кропить. Мишна называет этот сосуд «цлохис», флакон. Наша мишна разбирает, что происходит, когда во флакон попадает нечто постороннее: обычная вода, роса, разные жидкости или вещество, оставляющее след.
«Цлохис шенафаль лэсохах маим коль шехен, раби Элиэзер омер, язэ штей хазайот»: если во флакон попало хотя бы самое малое количество обычной воды, раби Элиэзер говорит, что следует произвести два кропления. «Вахахамим послин»: а мудрецы объявляют такую воду негодной.
Постановление раби Элиэзера опирается на представление о том, как ведут себя жидкости: две жидкости не сливаются в одно однородное вещество. Капля обычной воды, попавшая внутрь, сохраняет собственную самостоятельность и не расходится равномерно по всему содержимому флакона, поэтому мы не считаем, что всё безнадёжно перемешалось; в принципе две жидкости остаются различимыми. А поскольку попавшее количество было ничтожно мало, немыслимо, чтобы оба кропления состояли исключительно из этой простой воды: какая-то доля настоящей освящённой воды непременно пойдёт вместе с ней. Кроме того, раби Элиэзер считает, что для кропления нет обязательного минимального количества, так что сколь бы мало подлинной освящённой воды ни достигло цели, кропление сделало своё дело.
Мудрецы не согласны и признают содержимое флакона негодным. По их мнению, для кропления всё же требуется минимальное количество, и два кропления нельзя сложить вместе, чтобы набрать этот минимум. Поскольку в каждом отдельном кроплении вполне может оказаться часть обычной воды, освящённой воды в нём может быть меньше требуемого минимума, и потому всё негодно. Галаха следует мнению хахамим.
Следующий случай в мишне: роса. «Ярад лэсохах таль», в флакон попала роса. Раби Элиэзер предлагает средство: «яниханнэ бахама», флакон следует оставить там, куда попадает солнечный свет, «вэхаталь олэ», и роса испарится, а освящённая вода останется такой, какой была. «Вахахамим послин»: мудрецы признают содержимое негодным, ибо считают, что роса, уже смешавшаяся с водой, таким образом обратно не уходит. На практике и здесь галаха следует мнению хахамим.
Ещё один случай: «Нафаль лэсохах машкин умей перот». Слово «машкин» означает семь жидкостей: роса и вода, вино и масло, кровь, молоко и пчелиный мёд. «Мей перот» означает соки, выжатые из плодов, кроме винограда и олив, чьи соки входят в список семи. Если такая жидкость попала во флакон, закон таков: «еарэ вэцарих ленагев»: всё содержимое флакона утратило свой статус и выливается, а сам сосуд затем нужно вытереть, поскольку он не может снова принять освящённую воду, пока на нём остаётся хоть какая-то влага.
«Дьо, комос, вэканкантос, вэхоль давар шеху рошем, еарэ вээйно царих ленагев»: чернила, камедь, купорос (краситель, получаемый из меди) или что-либо иное, оставляющее видимый след, воду выливают, и высушивать флакон не нужно. Здесь тоже всю воду следует вылить, но вытирать не обязательно, и причина проста: если бы во флаконе остался какой-то след такого вещества, он был бы прекрасно виден.