Пара, глава 8, мишна 1. Эта глава продолжает разговор о том, что сохраняет мей хатас пригодной, то есть воду, в которую подмешивают пепел пара адума, и что её портит. На том, кто поставлен над такой водой, лежат сразу две обязанности: он сам должен оставаться таор, и его глаза должны быть на воде. Если его настигнет тума или если он отвлечётся на какую-нибудь другую млаху, так что наблюдение прервётся, вода потеряна. Наша мишна разбирает случай, когда стерегущих не один, а двое.
Двое стерегущих, и одного настигает тума
Мишна начинается: «Шнаим шехаю шомрим», двое стерегли, «эс хашокес», корыто с водой. И вот «нитма эхад мехем», туму получил один из двоих. Закон таков: «кшерим», вода остаётся годной, «мипней шехейн бирш́усо», поскольку вода по-прежнему находится под присмотром «шель шени», его товарища. Воду губит то, что она оставлена без пригодного стража, а здесь этого не произошло: второй человек всё время смотрел на неё.
Мишна продолжает: «Тахор венитма шени», первый прошёл таару и вернулся на своё место, а затем тума настигла второго. И снова «кшерим», вода годна, «мипней шехейн биршусо», потому что теперь она находится под присмотром «шель ришон», того, кто стерёг первым. Двое просто поменялись местами, и не было мгновения, когда у корыта не оказалось бы стража, который таор.
А вот и провал: «Нитмеу шнейхем кеахас, псулим». Если тума настигла обоих одновременно, вода пасуль. Полагаться больше не на кого, ведь оба стража выбыли вместе, и вода осталась без никого пригодного над ней.
Тот же самый закон о млахе
«Аса эхад мехен млаха», один из двоих взялся за какое-то другое дело и тем самым снял внимание со стережения. И здесь тоже «кшерин», вода годна, «мипней шехейн биршусо», ибо она остаётся под присмотром «шель шени», его товарища, который на месте и внимателен. Второе требование подчиняется в точности тому же рассуждению, что и первое.
«Амад веаса хашени млаха», первый оставил своё дело и вернулся к наблюдению, а тогда второй занялся своей работой. Опять «кшерин», вода годна, «мипней шехейн биршусо», поскольку она лежит под присмотром «шель ришон», того, кто стерёг изначально. Пока один из двоих действительно занят водой, обязанность шмиры исполняется.
И заключительная фраза: «Асу шнейхем кеэхад, псулин». Если оба занялись работой в одно и то же мгновение, вода непригодна, потому что в это мгновение её вообще никто не стерёг.
Всю мишну объединяет одна мысль. Шмира мей хатас вовсе не обязана обеспечиваться одним и тем же человеком от начала до конца; она лишь никогда не должна прерываться. Двое вправе передавать эту обязанность друг другу, и всё равно, тума или млаха отвлекает одного из них, вода остаётся годной. Только когда оба вместе выпадают из наблюдения, непрерывность шмиры рвётся, а с ней теряется и вода.