Пара, глава 11, мишна 1. Эта глава переходит к тому, какой присмотр требуется для мей хатас после того, как вода уже приготовлена. Вода, смешанная с пеплом пара адума, это вода кропления, вода, которая выводит человека из тумы и приводит его к тагаре, и свою работу она может сделать только в том случае, если сама была охранена от тумы. Наша мишна разбирает случай флакона, оставленного без присмотра, и спрашивает: что мы вправе предположить о том, что с ним произошло, пока никто не смотрел?
Найден накрытым. «Цлохис шеhиниха мегула, у-ва у-маца мехуса, псула»: человек поставил флакон с водой хатас, не накрыв его, а вернувшись, обнаружил флакон накрытым. Такой водой больше пользоваться нельзя. Логика такова: крышки сами на флаконы не садятся. Значит, здесь действовали человеческие руки, а большинство людей не принимают никаких мер, чтобы оставаться пригодными для обращения с хатас. И раз мы знаем, что кто то подошёл и коснулся флакона, приходится считать, что у него не было той тагары, которую требует хатас, и его прикосновение испортило воду.
Флакон, оставленный накрытым. «hиниха мехуса, у-ва у-маца мегула»: здесь всё наоборот. Он оставил флакон накрытым, а вернулся и нашёл открытым. Само по себе снятие крышки не доказывает, что здесь был человек. Крышку действительно мог убрать человек, но точно так же мог и зверь. Поэтому мишна не признаёт воду непригодной автоматически, а спрашивает вместо этого, что мог сделать с ней зверь.
Мишну занимают две возможности. Первая: животное, которое пьёт. «Им ехола hахульда», если ласка могла добраться до флакона, «лиштос hеймена», чтобы попить из него, вода непригодна, а Рабан Гамлиэль добавляет к этому списку и змею: «о нахаш». Вторая возможность вообще не связана с живым существом: если флакон стоял открытым всю ночь, так что в него могла спуститься роса, «шеейред бо таль ба-лайла», вода тоже негодна. Такова принятая галаха.
Вода хатас и плотно запечатанная крышка. «hахатас эйна ницолес бе-цамид патиль». Обычно сосуд, стоящий в том же шатре, где находится мес, защищён, если он закрыт плотно прилегающей крышкой, цамид патиль. С хатас иначе: такая печать её не спасает. Вода, в которую уже подмешан пепел пара адума, или сам пепел, лежащий в сосуде, станут нечистыми в помещении с трупом, даже если сосуд плотно запечатан.
Откуда такая строгость? Писание велит поместить сожжённые остатки пара адума вне стана, в месте, которое тагор, и именно это требование чистого места учит нас, что хатас не получает защиты от плотно запечатанной крышки.
До того, как добавлен пепел. «У-майим шеэйнан мекудашин», вода, которая ещё не освящена, «ницолин бе-цамид патиль»: такая вода следует обычной галахе. Запечатанная в сосуде с точно прилегающей крышкой, она остаётся тагор даже под крышей шатра, в котором находится труп. Только с того момента, как пепел превращает её в хатас, вступает в силу более строгое правило.
Итак, мишна научила нас двум видам бдительности: читать свидетельства того, что могло произойти с флаконом, оставленным без присмотра, и понимать, что вода хатас защищена от тумы меньше, чем почти всё остальное, с чем мы имеем дело.